从服饰的角度看来看，冰雪覆盖之下的高句丽

　　高句丽灭亡前的服饰是其最终的服饰形态，亦是其成熟的服饰形态。对于高句丽服饰最终形态的描述莫过于新旧两唐书。《旧唐书》之前的正史对高句丽服饰的记载均是寥寥数笔，且后代史官多沿袭前代史官的记载。《旧唐书》中对高句丽服饰进行了较为详细的描述，一方面说明中原政权高度重视高句丽，甚至涉及其衣食住行等的生活细节；另一方面说明高句丽服饰引起中原人士的关注，具有了自己的民族特色。  （一）高句丽王室贵族服饰的基本形态
　　高句丽后期服饰资料主要参照《旧唐书》、《新唐书》，且历代正史记载亦惟有《旧唐书》、《新唐书》明确提出高句丽服饰的等级划分。《旧唐书》记载：＂衣裳服饰，唯王五采，以白罗为冠，白皮小带，其冠及带，咸以金饰。官之贵者，则青罗为冠，次以绯罗，插二鸟羽，及金银为饰，衫筒袖，裤大口，白韦带，黄韦履。国人衣褐戴弁，妇人首加巾帼。＂《新唐书》的记载略有不同，＂王服五采，以白罗制冠，革带皆金扣……女子首巾帼。＂
　　1.  国王服饰。 ＂衣裳服饰，唯王五采，以白罗为冠，白皮小带，其冠及带，咸以金饰。＂即高句丽服饰中，只有国王的服饰是五色锦织就的。五色为赤、玄、青、白、黄，古代以此五色为正色，在高句丽五部建立初即以黄、黑、青、赤命名其中四部，另一部姜维公认为可能以白命名，且在高句丽中晚期的壁画墓中经常发现不断细致精美化的四神图：青龙、朱雀、玄武、白虎，所以国王服饰集五色于一身，不但象征五部的统一，而且象征四神的庇佑。
　　高句丽国王头戴白罗冠，系以白皮小带，且冠和小带都以金色装饰品装饰。从《三国史记》记载中看，可称得上＂薨＂的有三种人：国王、王母、王妃。冬寿墓题记中无＂高句丽王＂称号，而且其官职是此时期东晋常见的，因此，冬寿很可能是东晋的王侯高官，其服饰自然不能代表高句丽王服饰。
　　冬寿墓墓主人冠帽内冠为黑色，外罩的一层纱，近似于魏晋南北朝流行的＂笼冠＂，＂笼冠＂以黑漆细纱制成，其形制为平顶，两边有两耳垂下，戴时罩于冠帻之外，下用丝带系缚。从顾恺之的《洛神赋图》中可看到＂笼冠＂形象。且外罩纱并非为白色，高句丽壁画中，对白色服饰都有明确描绘，甚至有身穿一身白衣的厨娘。而德兴里墓主人冠帽和安岳三号墓墓主人冠帽服饰相似，因此两位墓主人皆不可视为高句丽王所着服饰。
　　2.  贵族官员服饰。 ＂官之贵者，则青罗为冠，次以绯罗，插二鸟羽，及金银为饰，衫筒袖，裤大口，白韦带，黄韦履。＂＂衫筒袖＂可能等同于《周书》中所说的＂同袖衫＂，＂大口裤，黄韦履＂。
　　《旧唐书》与前面文献记载的不同之处主要是官员冠帽的不同。《周书》记载：＂其冠曰骨苏，多以紫罗为之，杂以金银为饰。其有官品者，又插二鸟羽于其上，以显异之。＂《隋书》亦说：＂人皆皮冠，使人加插鸟羽。贵者冠用紫罗，饰以金银。＂青紫是两种不同的颜色，《旧唐书·音乐志》中提到宫廷乐伎头着紫罗冠，饰以鸟羽，可见到唐朝，紫罗冠地位已下降，青罗冠、绯罗冠成为高官身份地位的标志之一。
　　由上述史料概括高句丽官服特点为：一等级划分严格。以冠帽为划分标准，国王为白罗冠，大臣按官职大小冠帽颜色有青罗、绯罗等区别；二官员服饰多锦绣，＂其公会，衣服则锦绣＂，袖口宽大、裤子肥大；三喜爱在衣服、帽子上佩戴金银制作的饰品。
　　3.  贵妇服饰。 史料中对妇女服饰记载较少，《旧唐书》中提到＂妇人首加巾帼＂。 帼，妇女头发上的饰物。巾帼，妇女的头巾和头发上的装饰物。先秦时期，男女都能戴帼，用作首饰。到了汉代，才成为妇女专用。郑春颖在《长川一号壁画中所见高句丽服饰研究》中提到：在二十五名女性中，只有两人头戴巾帼，余下都袒露发髻，且认为贵贱皆可戴巾帼。到唐朝，将高句丽妇女头戴巾帼单独列出，说明高句丽妇人头戴巾帼已十分普遍了。
　　（二）其他阶层服饰的基本形态
　　1.  高句丽军戎服饰。 《魏书》记载：＂太延二年（公元 436 年），高丽遣将葛卢等率众迎之，入和龙城，脱其弊褐，取文通（冯弘字）精仗以赋其众。＂由此可知，高句丽军服大部分为＂弊褐＂，即破旧的麻布服，而当时北燕军服有铠甲、盔、袍袄、裤褶，装备精良。侵占和龙城，获得大批军备物资和技术人才，大大改良了高句丽军备，提高了高句丽的军事力量。
　　2.  舞者服饰。 从史书记载看，高句丽是个能歌善舞的民族。《三国志》载：＂其民喜歌舞，国中邑落，幕夜男女群聚，相就歌戏。＂暮色中的轻歌曼舞，不但联络了人们之间的情感，而且消除了人们劳作后的疲劳，带给人们欢笑与对未来美好的向往。
　　在缺乏娱乐的古代，歌舞是人们主要的娱乐活动。高句丽歌舞自称一系，具有独特的民族特色，受到历代中原政权的推崇。刘宋时期就有了＂高丽乐＂的称呼。隋朝时，＂高丽伎＂是宫廷＂七部乐＂之一，且排名第三。唐朝时，＂高丽伎＂是宫廷＂十部伎＂之一。
　　高句丽宫廷舞者，服饰色彩鲜明，《旧唐书·高丽乐》载：＂《高丽乐》，工人紫罗帽，饰以鸟羽，黄大袖，紫罗带，大口袴，赤皮靴，五色绦绳，舞者四人，椎髻于后，以绛抹额，饰以金珰。二人黄裙襦，赤黄袴，极长其袖，乌皮靴，双双并立而舞。＂两女子身着黄裙、长袖黄襦、赤黄袴，脚蹬黑皮靴，翩翩起舞。此时身着黄色还是可以的，直到唐高宗总章元年始，黄色才被最高统治者所独占。
　　3.  普通百姓服饰。 《旧唐书》载：＂国人衣褐戴弁＂。虽然高句丽皮毛面料来源丰富，史料记载亦是＂其公会，衣服皆锦绣，金银以自饰＂，但广大高句丽劳动人民服饰所用主要面料仍是麻，文献中所谓＂布＂＂粗布＂＂褐＂等即是麻织品，＂细布＂、皮毛主要是供统治阶层的王公贵族使用。
　　为了便于劳作和节省麻布衣料，平民多身着窄袖短衣裤。在温饱问题的解决始终处于首要地位的古代，普通大众对服饰要求更不会太高，所以其服饰变化程度不大。  （三）高句丽服饰的特点及历史影响
　　在 705 年的发展中，高句丽将外来文化与自身文化有机融合发展，创造了独特、多样而又具有南北差异性的服饰文化。
　　1.  高句丽服饰的独创性。 高句丽建国初民族构成复杂，且始终深受中原文化的影响，但是在民族发展过程中仍然形成了具有民族特色的服饰。高句丽民族十分重视冠帽的佩戴，因为冠帽是其身份地位的象征。高句丽特色冠帽为折风和骨苏。折风似古弁，却非古弁；骨苏是高句丽人对冠的特有称呼。
　　折风和骨苏皆可插鸟羽于其上，鸟羽是等级和官阶的标识，不同身份的人所佩鸟羽质地也有所不同。另外，高句丽喜欢金银饰，尤其喜欢在冠帽上装饰金银饰，文献记载中，＂其公会，衣服皆锦绣金银以自饰。＂＂其冠曰骨苏，多以紫罗为之，杂以金银为饰。＂之后在考古调查发掘中，亦多次发现鎏金冠饰和其他金银饰品。
　　2.  高句丽服饰的杂糅性。 高句丽很少跟某个民族部落一直保持友好交流的关系，高句丽的民族交流史亦可说是一部征战史。所以了解其征战史，我们便可以了解高句丽的民族交流史。在民族交流过程中，掳掠对方的人口和财物，这样双方或多或少的受到对方服饰的影响，甚至借鉴对方服饰中的有利因素，而且高句丽征服了许多民族部落，收其地为城邑，收其部民为国民，所以高句丽民族构成复杂，其服饰亦有杂糅性的特点。
　　3.高句丽服饰的南北差异性。 在生产力落后的条件下，服饰受自然因素的影响较大，但并不排除周边环境对其的影响力，尤其是先进文明的吸引。公元五世纪之前，平壤地区完全汉化，服饰亦为汉服，集安高句丽服饰与之相比，不论是制作工艺还是服饰式样上存在很大差异。高句丽虽然攻陷过乐浪郡，但惮于中原政权的态度，未能将乐浪郡占为己有，直至313年，美川王借永嘉之乱，乘势向朝鲜半岛扩张，占据乐浪，自此始治理平壤，公元427年，迁都平壤，将政治中心迁到朝鲜半岛，接受朝鲜半岛的文化传统，取其精华，同时结合民族特点，形成新的民族服饰。