现在农村办丧事要取消吹喇叭你赞成吗？

　　＂千年琵琶万年筝，一把二胡拉一生，唢呐一出全剧终，初闻不识唢呐音，再听已是棺中人。每一次参加农村葬礼都会有不同的感触，看着孝子贤孙，身着白衣在那里闷头痛哭，一把鼻子一把泪，那一刻的悲伤无言以对，看着送老人最后的一程的行人脚步匆匆慢慢严肃，听听周围传来的唢呐声声，你仿佛置身于事外，但是有深陷其中。现在农村办丧事要取消吹喇叭你赞成吗？
　　不知道这两年到底是刮了什么风，总是有一些人，一些道貌岸然，披着专家学者的身份，站在道德的制高点对农民的生活指手画脚，他们一天都没有在农村生活过，但就是敢凭着想象中的自认为农村生活说三道四，从农村烧火做饭污染环境，到农村孩子上学无用论，再到农村传统礼数是封建思想已经落伍，专家们真的太辛苦，满眼睛都是农民啊。
　　办丧事为啥要取消吹喇叭？凭什么要取消吹喇叭，是打扰你睡觉来了，还是花你家钱了，说出要禁止农村丧事吹喇叭的人，纯粹就在没事找事，就为了发声给自己寻找一个存在感。
　　从一个农民的角度来说，我坚决反对农村丧事上面取消吹喇叭
　　首先说明一点的就是，吹喇叭也就是吹唢呐，唢呐被称为乐器之王，是第一批国家级非物质文化遗产，正是因为在红白喜事上面对于唢呐的使用，才让太多藏龙卧虎的民间艺人有了一个谋生之路，也让唢呐这个传统文化国粹能够代代相传，并且流传下去。
　　从传承传统文化来说，唢呐就不应该被取消取缔。
　　没有在农村参加过葬礼的人，可能不太明白农村丧事上面，奏乐吹喇叭的重要性，需要普及一点的就是，丧事上面每一次吹唢呐都并不是平白无故的，它的每一次奏乐响起都是有章法，循序渐进有规律的，吹奏者会严格按照丧事的进行，礼仪的开展要有节奏的吹奏，它和礼仪是相辅相成的，我们能够很直观的看到一点就是，礼仪开始唢呐响起，唢呐结束礼仪完毕，吹奏者必须要紧跟着现场的每一步，一刻不能快也不能慢，特定的场景特定的声音，在那个场合下一切都那么合拍完美的结合。
　　丧事上面的唢呐声，能盖过所有的声音，鞭炮的声音经管在震耳欲聋，但是在只要唢呐声音一起，那么只能成为陪衬，毫不客气的说它诉说着人生的大喜大悲，让喜庆直冲云霄，让悲伤淋漓精致。
　　在我们菏泽农村丧事上面是必须要请奏乐班吹唢呐的，价格一般都是400元钱外加一条酒席上面的烟，这个消费并不是很高，农民也都能承受，我个人认为关于对农村任意一个习俗的改革都应该要实事求是，要切合农民的切实需要，给任何事情一个缓冲发展的过程，千万不要好大喜功，一味地追求面子攻绩。
　　我是农村小小李，认同我的回答就给我一个关注吧，欢迎你的点赞评论和转发。
　　首先我要明确一下我个人的观点，就是农村办丧事的时不能取消吹喇叭，＂因此我不赞成取消＂ 只要是农村的兄弟姐妹们都知道，如果谁家在办事情的时候都会请来几个人专门过来在丧事的现场吹喇叭，其实这里吹喇叭就是咱们民间的＂唢呐＂。
　　这种唢呐的吹唱不仅仅只是体现在丧事上，就连现在很多文艺演出的时候都能后听到唢呐发出来的声音，相信每个农村的朋友都听过《百鸟朝凤》和《鸾凤和鸣》这两支曲子就是用唢呐所吹出来的。
　　相信大家都有这种感觉，就是听到这种唢呐的声音就会莫名的有一种亲切感，因此农村在办丧事的时候有这种喇叭声也更能体现对已故人的情感，那么今天我就来讲一讲为什么我会不赞成的因素。
　　唢呐吹奏出的喇叭声
　　这种在丧事上吹奏的喇叭声是有着传统文化风俗的，同时刚才我们也说到，这是一种情感的抒发，喇叭声不是一天两天才形成的，要知道这种声音是经历了岁月沧桑才流传至今的。
　　因此这种吹喇叭的声音如果被取消我是不赞成的，毕竟现在这也是一种文化风俗的艺术，也是具有一定的文化价值，这种声音现在正一代一代的相传。
　　现在的唢呐发出来的声音不只是在咱们农村有，就连现在在国外都能够听到这种喇叭声，这体现了什么呢，这体现了一种正确文化艺术乐器价值的传播，因此我们不能片面的去看待一件事物，我们要从客观的角度和长远的角度以及文化艺术的角度来看待唢呐所发出的喇叭声，因此不赞成取消。
　　农村丧事
　　这些年农村的丧事也在发生变化，因此我们可以提倡农村丧事一切从简不能铺张浪费，毕竟丧事是一件非常庄重的事情。
　　在丧事上只要唢呐发出的有喇叭声就可以了，毕竟唢呐所吹出来的喇叭声在丧事上也是一种情感的表达，也是一种情感的寄托。综上所述:
　　我不赞成取消农村丧事的喇叭声，我认为这是一种寄托情感的传统文化风俗，但是我们提倡丧事一切从简。
　　中华民族经过几千年的传承，在人的一生婚丧嫁娶诸多大事上，形成了一套完整的礼制，比如说丧葬礼就是其中之一。
　　汉民族传统的丧葬礼仪繁琐，主要有：临终、装裹、安床、讣告、入殓、搭灵棚、择日、报孝、打墓子、吊孝、破孝、吊唁、安鼓、点纸、叫夜、起灵、出殡、、下葬、卸孝、谢孝、复三、过七、百天、周年、守丧等二十八个环节的诸多仪式。题主所说的吹喇叭，主要是在吊唁、起灵、出殡等环节的乐礼。文革后国家实行改革开放的这些年，有些地区农村恢复了一些传统的丧葬礼仪，比如雇吹鼓手、挂铭旌挽联、点礼炮、吊唁、祭拜等，但也出现了相互攀比、奢侈浪费的问题。近几年来，各级政府提倡丧事简办，不雇吹鼓手、不放礼炮、不请客、不收礼，这样一来减少了浪费、减轻了个人负担。
　　由于工作性质的原因，十几年来我也参加了许多同事、朋友家人的葬礼，实事求是地说，丧事简办有其必要性和积极意义，但取消吹鼓手我还是觉得有些遗憾。有很多人可能都参加过农村举办的葬礼，吹鼓手其实在其中起到了很重要的烘托氛围地作用，比如说中间的祭奠环节，就是平时所说的三拜九叩，它体现了祭奠人对死者的尊重、哀痛、祷祝等诸多情感，祭奠人随着哀乐的节奏进行叩拜，把这种感情表现得淋漓尽致，具有很强的仪式感和感染力；再看看现在简化了的程序，丧主大门口摆放一台功放机，来了吊唁的客人放一段音乐，客人在死者遗像前草草鞠三个躬，看不出吊唁者对死者的任何悲痛和哀伤。所以我觉得，对任何礼仪制度不断变革、不断改进没有错，但在变革、改进过程中，不能把它的本质和核心要义改没了，这不叫文化地传承，而是文化地湮灭。因此，我的建议是在对传统文化、礼仪进行变革时，要多听听专家的意见，多权衡其存在的利弊得失，只有这样我们中华民族的优秀文化才能发扬光大！
　　我们这地方（山东安丘）什么都不用了，只有每人胸前带一个小白花就把亡者送走！
　　我不知一些王八蛋为什么给农村人搜事，吹唢呐影响了什么？不准农户散养猪，不准农民用柴草烧炕做饭，施农家肥种菜不卫生等等，难道不准农村大小便放屁了吗？
　　农村丧事吹喇叭这事应该取消，毫无意义，纯粹是铺张浪费的一种形式，这事是从很早的时候就有了，那个时期农村都普遍穷没有什么娱乐活动，一般都是岁数大的老人去世了，就雇一班吹唱班，我记得我小时候，我爷爷去世的时候雇吹唱班一共花了一百六。一般岁数小的不雇，特别是小孩死了都不雇，老人去世不雇的话会被别人看不起的，说实在话，他们吹喇叭唱戏大多数人听不懂，就是图个热闹，有时候他们为了拉拢年轻人也唱一会儿歌，一唱歌，哎呀！跟电视里简直就差十万八千里，跟鬼哭狼嚎一样。随着时代的变迁，现在生活条件好了，家里电脑电视的普及，根本没有人看了，我见过一个最尴尬的现象，一班吹唱班晚上搭台唱戏，七八个人连吹带唱，台低下只有一个老头看，孝子白天累了，在屋里休息，使佣人邻居帮忙的，有的聊天，有的玩手机，有的打牌，预计大约唱三个小时的吹唱班，唱了不到一个小时，就被管事的劝停了，现在一般丧事雇一班吹唱班大约是四千多块钱。我们村支书不让雇了，村里出钱买了一个音箱，录制了一些戏曲音乐，那家有事就拿去用，不要钱，其他村也有雇的，也有不雇的，我觉得一点用也没有了，朋友们，挣钱不容易，这个老传统早就该去了，不要雇了，
　　此事应该，不反对！不鼓励！如果取消，民间传统手艺失传矣。
　　我们这里农村，家中如果有人离世，其中一件重要的事，就是选择一个好日子，再订一般吹鼓手。吹鼓手的价钱，根据主家经济情况而定的，有的多点，有的就要少些，各班鼓手有各班的行情。
　　最近吧，我家附近就有一位90多岁老人去世了，日子订在9月11号打发，订的鼓班主小二毛，价格就是13000元。我们这里的习惯，第一天下午开始吹，一直次吹到晚上十一点，叫作是送行(可能这个字用信)，第二天是正日，从早上吃饭时，吹到中午吃饭停，吃过午饭，就要把棺材往地里埋，吹鼓手跟着吹，吹到村外边为止。这个叫发引(其实是送灵)。
　　人故了要吹鼓，已是我们当地的习惯了。前些年吧，搞运动这个习惯一段时间被禁止，后来改革开放，逐步恢复了。现在家家办丧事，吹鼓是必须的一项事宜。如果哪家不这么办，就会让人笑话你。或是认为不孝道，或是认为小气怕花钱。你看我，我比你，比来比去是浪费。有人觉得订一班吹鼓手花钱多，有人觉得订两班还嫌少。究竞该咋样，实在不好说。
　　那么我的观点呢，这件事情还是量力而行最为好。如果国家有政策要禁止，也是为了老百姓生活着想呢，铺张浪费花的是农民的血汗钱。为了活着的人的幸福，从俭从办应该的，我们每个公民，就要积极予以配合。
　　人生不容易，生命苦短，辛辛苦苦一辈子，到头来也就那么一回事。儿女不忍心随随便便送走了，想隆重一点也是人情世理，硬管也不是办法。逐步改变观念，慢慢推广也就顺其自然了。
　　我说、你说、他说，欢迎大家评说。
　　谢谢邀请！这个问题，不是赞成不赞成的事，是根本取缔不了的事，是不可行的事。在农村，老人去世了，要举行丧礼，请来一个唢呐班子，在丧礼上吹奏，好像是子女对老人的一种慰藉。这个风俗，从春秋时期就有了，一直沿袭到现在，有谁说要取消，恐怕是难以说服人。因为这是一种丧事礼仪，丧事礼仪有许多程序，每个程序的礼仪不同，吹奏的乐曲也不同，乐曲不同，送葬人的心情也不同……这一类的情形，在农村人的心目中，早已根深蒂固，若一下改变，就怕人们难以接受。若不声不响地把老人送下地，也太沉默了，似乎对老人大不敬，好像和少亡的人划等号了，这怎能行呢？请唢呐班子是要花钱的，富人无所谓，而穷人，就是再穷，也是要请的，让老人在唢呐声中离去。
　　唢呐是传统文化，是一门艺术，本应延续流传，不仅不能取缔，还应发扬光大。
　　还要说明的是，随着人们生活水平的提高，丧事礼仪也变得繁琐，家奠、客奠，时间太长，使人难耐，还增加了许多金钱攀比的程序，替哭的程序，我认为，这些应当从简，我估计大家是能接受的。
　　喇叭，又叫唢呐、吹响，在办丧事中是必不可少的。就拿堂祭奠来说，自始至终就少不了用唢呐来营造哀伤气氛。
　　人逝世后的第三天傍晚，通常举行大殓，即堂祭奠，俗仪繁杂而又严格有序。除本家眷属参加外，特请的庄方老人、氏族、邻居代表也要参加。阴阳先生、木工师傅、吹响高手等早已各司其职。
　　大殓时，吹响奏哀乐，主要仪程有：
　　一、清棺：由长女拿大麻清扫棺内的木屑等杂物，扫毕放入钱币（数目量其财力，可多可少，最终归于木工师傅，俗称＂另赐＂）。
　　二、筛土：由土工将背来的崖坎干土砸碎，筛细土入棺内，至少约三寸厚。
　　三、铺褥：棺土面上铺大麻三绺（俗称＂等身麻＂）后，由儿子将褥子铺入棺底（又叫＂铺寒＂）。
　　四、入棺：由长子替亡者剪断束脚麻缕，去掉铧铁，随后由庄方老人将亡者之尸仰殓于棺中。
　　五、稳尸：用柏叶或细土包成包，也可和水做成胶泥墩，将尸体两侧挤紧靠稳，不致于左右摇动。
　　六、把出殃布分男左女右置于棺内，再由女儿（无女儿则儿媳妇）盖上布衾，俗称＂儿铺女盖＂。
　　七、瞻仰遗容：子女与亲人等绕棺一周，但忌泪水淌落遗体和影子投入棺中。
　　八、盖棺扣材：孝子哭灵后掩棺，再哀乐声中烧纸、上香、献茶，扣材时孝子要＂躲钉＂。
　　堂祭奠时，孝子一直在哭祭，有了吹响的衰乐，效果就大不一样:一、气氛显得肃穆，也更加哀伤；二、孝子谁哭声小点或没哭，有唢吶陪衬着。尤其孝子太少时，唢吶还可以撑场面。
　　吹唢吶的风俗已经流传很久了，办丧事离不开唢呐，堂祭、吊丧、送葬等主要环节都离不开唢呐，还是不去掉为好！