浅谈由帝国授予的罗马公民身份，是否是永恒主义的行为

　　文｜历史观察所A
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　　罗马帝国的公民身份非常多样化，尽管他们所有公民并非都处于同一水平。因此，重要的是要衡量以下后果，它必须由某个人从一个公民身份转变为另一个公民身份。
　　虽然我们无法给出具体数字，但每年，在帝国的各个地方，都有很多人路过。从当地公民身份到罗姆安娜，随之而来的是复杂性。
　　这种双边关系的另一端是皇帝，在他免费获得的众多福利中，罗马公民身份是最突出的 。当然，＂国王＂（皇帝）必须乐于给予他的臣民，但它也必须按照正义的要求这样做。
　　我们接下来的目的不是对过程中涉及的微妙之处进行详细分析，而是确定在这方面，什么参数指导了帝国的行动，或者更确切地说应该指导，因为这个问题首先出现在道德术语。
　　如果皇帝想将自己与暴君的人物仇恨分开，他的决定，包括他的自由行为，必须服从暴君的命令的正义。
　　罗马慷慨地授予其公民身份，而不是希腊的＂贪婪＂，是一个众所周知的话题。
　　现代历史学家试图量化它，其中Lavan的结果可能是最可靠的。尽管他们被进入罗马城市的各种现有形式的数字影响。
　　然而，这个问题很少以严格的道德术语提出，即在每种情况下确定让步是否公平，这使我们直接处于善的范围 ， 在赠送和反唐的实践中。 慷慨很容易陷入纯粹的任意性，并被视为简单的拉吉蒂奥，即实际上是一种贿赂形式。
　　西塞罗断言，如果慷慨的行为是不公正的，就不能被认为是真正的自由主义。
　　因此，这个问题可以用简单的方式提出：当罗马公民身份被授予时，正义扮演了什么角色？有什么标准可以允许将公正的让步与不公正的让步区分开来，还是当责任人是皇帝时？公民身份与亲属关系
　　我们可以从税收开始，因为它们极其重要。而且在某人获得宝贵的罗马公民身份的情况下，税收会受到直接影响。
　　Plinio在他的Panegyric中用了四个长篇大论来讨论，改变公民身份对遗产税的影响，这一非常技术性的问题（uicesima遗传）。
　　这种税是由奥古斯都在公元6年引入的，为了向它提供军事航空器，负责向士兵支付退伍时应得的奖励。
　　除了最亲近的亲戚和最贫穷的遗产外，所有继承人都有义务支付。尽管我们不确定这些到底是什么，是财富的门槛还是亲属关系所需的程度。
　　关于第一个，虽然一些人认为只有最富有的遗产（十万以上）才能豁免，但今天大多数人都倾向于相反意见。也就是说，这项义务影响了所有人，除了非常卑微的人。
　　至于亲属关系，只有立遗嘱人的亲属才能幸免于此。
　　普林尼说，所提出的公关关系都源于这样一个事实，即如果一个人获得了宝贵的罗马公民身份，他所拥有的所有亲属关系，都在法律面前自动消失，不再被法律承认，因此不再用于避免支付uicesima。
　　但这种法律豁免是为老公民保留的：对新公民来说，无论他们是通过拉齐奥的权利，还是王子的恩典获得公民身份。只要他们没有同时获得同源权，他们都被视为与父母完全格格不入的近亲存在。
　　因此，巨大的利益被投入到非常严重的损害中，罗马公民身份与仇恨、和孤儿不一样，因为它们抢走了最亲爱的衣服，保留着他们的感情纽带。
　　显然，这不仅仅是普林尼作为帝国的忠实仆人想要强调的一个技术问题，他试图用纯粹的官僚主义方面来表达。
　　他作为古代军事贵族的知识和经验。使他按照罗马的互惠伦理来提升图拉真的表现。由于在这种情况下，帝国法令具有一般范围性，皇帝本人已经放弃了他必须为自己创造的无数机会。
　　同样多恩惠的债权人，如果他选择了个人让步，那么实际上，这就变成了一个最重要的问题，这构成了严重的风险。
　　人们甚至可能认为，这种帝国措施违反了西塞罗制定的：正义仁慈的第二条规则或授权，即这种慷慨不超过我们所能支配的手段。
　　正如马诺拉基最近指出的那样，普林尼以一种耸人听闻的方式，在这个家庭冲突元素特征中引入了：仇恨、不和、孤儿的元素。
　　简而言之，普林尼向听众展示了，一个严重问题的正确解决方案，这个问题源于需要在公共财政的迫切需要，和扩大罗马公民身份的后果。
　　他对此的立场非常明确：获得罗马公民身份，并不会带来任何负担，因此皇帝通过批准措施是正确的，它可以消除任何类型的障碍。图拉真支持新公民
　　图拉真支持＂新公民＂的决定，是帝国恩惠的简短清单的一部分，这些恩惠试图解决因公民身份变更而产生的问题。
　　根据罗马法，当游鼬成为罗马人时，他的亲属关系自动消失，他们缺乏法律承认。他可以与来自同一部落或城市，但不是罗马公民的人缔结合法婚姻。
　　父母和孩子，包括兄弟姐妹发现，从法律上来讲，他们彼此是陌生人。
　　普林尼说，这是非常不公平的事情：因为获得罗马公民身份应该是一种没有同行的好处。
　　因此，图拉真同意免除新公民的近亲支付，即使他们没有同时获得＂亲属权利＂。
　　为了防止罗马公民的社区成为一种贫民窟，打破他们与其他人口的所有法律联系，一些皇帝已经从奥古斯都开始采用各种机制，以尽量减少对某种僵化法律的要求。
　　这正是信托的起源，也就是说，需要找到一种方法让游隼人从相同的亲戚那里获得遗产，成为罗马公民。
　　哈德良通过命令财政部挪用此类信托来结束这条路线，但这条规则是短暂的，因为安东尼诺·皮奥恢复了以前的情况。
　　这位皇帝还留下了以下值得记住的事情：所有罗马公民及其子女，为希腊国籍的臣民都必须遗赠他们的钱。 按照一定的法律，给那些不是亲戚的人，或者增加皇帝的财富。
　　好吧，安东尼努斯允许他们将遗产留给他们的孩子，宁愿以人道主义者的身份出现，也不愿维持有利于他们财务的法律。这位皇帝被罗马人称为庇护，因为他非常尊重神性。
　　那些获得罗马公民身份的人也受到了特别保护。罗马公民的义务特权
　　在西班牙发现的弗拉维安青铜器中清楚地表明，当拉丁穆尼西普获得罗马公民身份时，他保留了以前的父权关系、马努斯、曼西普，以及他们的雇主对他们的自由民的权利。
　　从本质上讲，在盖乌斯机构中可以阅读相同的信息。然而，公民身份的改变可能会影响其他亲属关系，例如兄弟姐妹之间的关系，他们无疑免于支付Uicesimahereditatum。
　　马库斯·奥勒留和卢修斯·维鲁斯的信如下：
　　我们已经阅读了你信后所附的朱利安·泽格伦斯的请愿书，尽管罗马公民身份通常不是通过帝国的宽容给予这些民族的。
　　然而，最重要的是，他是你的第一个人民之一，对我们非常忠诚和服从。而且我们不相信在泽格伦斯人中有许多家庭可以给予类似的赞美，并希望鼓励许多其他家庭效仿朱利安。
　　因为我们给予他的荣誉家庭，我们毫不犹豫地给予了他罗马公民身份，保留亲属权利，也给齐迪娜（他的）妻子和（他的）孩子朱利安，马克西姆斯，马克西米努斯，第欧根尼安。
　　这个短语本身并不容易理解，因为我们没有精确的相似之处来解释它。
　　通过这种方式，新的罗马公民将保留他们所拥有的所有义务和特权。换句话说，这里播出的不是祭司的荣誉，而是亲属关系，即家庭关系不受影响，为了改变公民身份。
　　更进一步的是，同样的想法也出现在212年的宪法安东尼尼亚纳中，卡拉卡拉授予帝国所有居民罗马公民身份，来＂维护每个社区的法律＂。图拉真：公民身份和正义
　　近年来，《小普林尼书信》第十卷受到了研究人员的深入而详细的分析。
　　这导致了我们可以称之为新的共识：我们不能再接受这是皇帝和比提尼亚总督之间交流的字面，在所有实际编写的内容中，几乎没有改动或改动。
　　实际上，有人声称，第十本书与前九本书没有实质性的区别，因此整套书应被视为自身的版本。 普林尼想投射给别人，即精心制作的自画像，熟练的自我表现。
　　这并不意味着这些信件是假的或纯粹的捏造，我们知道他们尊重保存在纸莎草纸、石头或查士丁尼汇编中的真实帝国信件的惯例。当然，普林尼非常知道如何写一封真实的信，而不会看起来是假的。
　　我相信这幅自画像的主要元素之一，恰恰是罗马公民身份，即一个好皇帝在给予他如此珍贵的物品时，应该如何表现整个庞大帝国的感恩臣民。
　　在他的信中，在这第十本书中，普林尼一再要求对熟人或奖励自己的一个皇帝恩惠，图拉真一再给予这一点。
　　名单很长：普林尼的医生哈波拉特、罗马百夫长的女儿、安东尼娅·马克西米拉、操纵的两个朱尼亚拉丁人、三个他的朋友、瓦莱里乌斯·保利努斯＂遗赠＂给普林尼的朱尼人、另外三个朱尼安。
　　最后，整个家庭—丈夫、妻子和两个孩子—与曾经治愈普林尼的医生，总共有14名新公民，其中8名是朱尼安拉丁人（一个惊人的数字）和6名朝圣者，图拉真似乎答应了所有的请求，甚至愿意给予别人同样的恩惠，如果普林尼足够好心地要求它。
　　笔者认为：的确，在其中一个情况中，我们不知道答案是什么。但我们可以假设所有要求都得到了满足，普林尼并不总是提供有关受益人或其个人情况的一些细节，大多数情况下都是直接提出他们的请求，没有迂回。
　　但是，在某些情况下，它必须涉及一些技术方面，以便问题在几个字母中再次出现，这在第十本书中非常不寻常，在同样的主题很少重复，这使得公民身份问题更加重要。