哪个朝代的犯人待遇最好？北魏先尽孝后补刑，清代独生子不用坐牢

　　引言
　　＂存留养亲制度＂是关于我国古代为了解决重罪犯人，出现的因疾病、老弱病残、尚未成年的人，以及侍奉亲属的问题，是一种非常具有人性化的制度。
　　这项制度起源于北魏，废除于清朝末期。这是一项为加强统治且符合儒家传统的制度，但清朝时期，清政府内外压制而被迫修改制度，废除了多种法律，存留养亲制度也在其中。
　　存留养亲制度实质上是为了让人们尽孝道，维护家庭稳定和社会安定的一种制度体现，既体现了古代社会的人文精神，又向我们展示了孝道理念，这一项制度是十分值得我们学习的。
　　丘吾子与孔子清代存留养亲制度有什么样的特点？
　　注重家族影响，保护家族人民
　　对于封建社会而言，是十分注重家族以及家庭影响的，做任何事情之前，需要以家族为单位去考虑和思考，到了清代以后，这种思想更加严重了。
　　作为一个家族，对于繁衍后代、生活安定有着非常多的考虑，而清代的存留养亲制度也是从这里作为参考的。
　　养亲制度消失，罪犯免于罪罚
　　这点与其它朝代的存留养亲制度均不相同，清代规定，符合存留养亲制度的剩下罪责可以使用金银或其它物品前来交换。而等亲人亡故一年后，罪犯还是否需要再次服刑要根据申请的文书决定。
　　＂十恶＂罪行放宽，促使罪犯尽孝
　　可以这么说，在清代之前，没有一个国家是可以让有＂十恶＂罪行的犯人，使用存留养亲制度的。
　　＂十恶＂众所周知是非常严重的罪行，＂十恶＂罪行也一直排在犯罪法律条例的榜首，由此可以看出＂十恶＂罪行的危害真是不容小觑。
　　清代存留养亲制度有什么样的历史渊源？
　　最早关于存留养亲制度是在东晋年间，司马衍《原孔恢诏》中记载：恢自陷刑网，罪当大辟。但以其父年老，而有一子，以为恻然，可悯之。
　　指的是由于自己犯了重罪而被判处死刑，但是因为父亲只有这一个儿子，就觉得他非常可怜，非常值得同情。
　　在当时只是针对这一个案例而存在的制度，但还不能广为流传。
　　开始流传时是在北魏时期，在《刑法志》中有所记录：诸犯死罪，若祖父母、父母年七十以上，无成人子孙，旁无其亲者，具状上请，流者鞭答，留养其亲，终者从流，即不在原赦之例各位犯死罪的人。
　　如果祖父母、父母年龄都在七十岁及以上，还没有成人的儿子或孙子，身旁也没有其它亲属，可根据刑法报告给朝廷的人。
　　被判处流刑的人，揍一顿，放回家去尽孝道，为家人养老送终后再回来执行死刑。
　　从这个条例可以看出，北魏年间不管是对犯罪的人，还是没有犯罪的人都是非常注重孝道的。
　　而隋唐时期根据以往的经验也有所变化，根据《名例律》记载：诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，家无期亲成丁者，上请。诸犯流罪者，权留养亲，谓非会赦犹流者。不在赦例，仍准同季流人未上道，限会赦者，从赦原。
　　指的是判处死罪的罪犯，且没有＂十恶＂罪的人，罪犯的父母、祖父母均是年老且身患重病；罪犯的家庭中也没有其他可以卖力的男丁，在这种情况下可以使用存留养亲制度。
　　若罪犯被判为流刑犯人，应完成＂存留养亲制度＂以后，并侍奉亡故亲属一年后，才可以服从其它惩罚，而相比较来说，唐朝的存留养亲制度更加人性化。
　　在乾隆年间也有所记录：如果犯人的母亲是孀妇（即丧偶的妇女）且守节（为丈夫守寡）超过二十年，家里没有其他男丁，也可以申请留养。
　　这是历史上首次将＂孀妇留养＂纳入法律中。
　　在雍正期间也有着明确的记录：在杀人案中，如果被杀的人是独生子或是家中父母年岁已高，身患疾病的情况。不管杀人的人父母是否需要侍奉或是否有男丁，都一律不许申请留养制度，这也是对于法律的另一种完善。
　　到了清代后，《大清律例》也有着十分严谨的描述：凡犯死罪非常赦所不原者,而祖父母、父母老(七十以上)、疾应侍，家无以次成丁者（十六以上），开具所犯罪名奏闻，取自上裁。若犯徒、流者，止杖一百，余罪收赎，存留养亲。
　　这是关于清代存留养亲制度最具有代表性的记录，凡是犯死罪的人，非不必要条件不赦免犯罪人，但是祖父母、父母都有七十岁以上的高龄且身体有疾病，家中除犯人外再无其他成年男丁，就跟独生子一样，可以开具所犯的过错以及侍养缘由，就可以拿着行李回家了。
　　如果罪犯被判处流刑，且祖父母、父母岁数大有疾病无人侍奉，需要打一百杖，剩下的罪责可以用金钱或其它物品来抵罪。
　　从这一条例可以知道，大清的存留养亲制度与隋唐时期几乎无太大变化。
　　在清朝出现以后，非常需要一部法律来统治国家，清朝也就世袭了明朝的存留养亲制度，世世代代所传承下来的，可以说存在在清朝此时的存留养亲制度已经非常完善和成熟了。
　　清初时期，由于盗窃或杀人事件经常出现，像有杀人案件时，需要先掌握犯罪人家属是否符合存留养亲制度，若符合应执行。
　　关于清朝存留养亲制度还有一个案例：在山东有个蒙古人，他偷窃了他人的衣物和金银财宝，金额有上白银两，根据法律条例，这个犯人应该被流放到云贵这样偏远的地区来接受惩罚，但是因为这位犯人家中还有继母，母亲年岁已超过七十岁，并且除了他以外再也没有可以依赖的青壮年男丁，于是犯人上报到朝廷申请留养了。
　　按照蒙古的管理条例：仅有那些偷窃蒙古四项牲畜本应发遣的人犯，且家有父母实系六十以上，符合亲老丁单，且有族长和该管官印的，才能准予留养，枷号四十，鞭一百。至于过继之子，继母年逾六十的，并无专门条文作出规定。
　　意思是说偷窃超过四头牲畜的价格向外地发谴罪犯，但因家中有父母，且父母年岁超过六十分且有重病在身，符合只有一个壮年男丁，才能申请这项制度，需要戴上四十号枷锁，鞭打一百下，对于过继的父母亲，法律却没有明确表示，但是刑部认为：这位蒙古犯人家中也符合留养制度，因此蒙古批准了他的留养请求。
　　对于清代存留养亲制度的发展是一代比一代更加成熟，让犯人也有侍奉孝顺父母的机会，这也算是重新给予犯人机会，让犯人在侍奉之时思考过错，从而帮助犯人改正，这也是对犯罪之人的一个改良机会。
　　慈母手中线 清代存留养亲制度有什么历史意义？
　　首先，存留养亲制度对于普通小农家庭而言是非常有优势的制度。
　　对于古代重视男丁程度，青壮年是一个家庭的顶梁柱，当出现家中长辈有疾病或是年老无人奉养的情况，青壮年需要扛起家庭的重担。
　　如果家庭中没有男丁或是男丁因罪被处于死刑，这个家庭将会面对不和谐的情况，也不利于社会安定。
　　所以为了避免这一种情况的出现，国家需要制定一条既有利于社会安定，又能解决家庭问题的条例。
　　这个时候存留养亲制度也就因此出现了。
　　在技术还不够发达的古代，劳动力短缺是一个国家面临的重大问题，而存留养亲制度的出现既维护了社会经济，又维护君王的统治，是一举两得的政策。
　　尽孝道一直以来都是中国最传统的美德，在古代时也不例外，甚至更加注重。
　　存留养亲制度的出现促使人们孝顺父母，关爱子女，在给予人情的同时，也让犯人尽了孝道，家庭才是最好的教导，一定程度上也教导了罪犯。
　　存留养亲制度是一种相对平等的法律制度，对于普通百姓或是达官贵族都适用。这也是法律制度上第一次偏向百姓，也实现了一定程度的平等，可以收获多数百姓的人心。
　　存留养亲制度也与我们当今社会法律制度相契合。
　　我国在完善法律的同时，也可以借鉴存留养亲制度，对于犯有罪责的犯人们，如果怀有身孕或身患重病，可以缓刑。
　　这条法律制度十分关爱弱者，与当时的存留养亲制度又有着异曲同工之处。
　　当然了存留养亲制度也有一定的弊端：由于古代缺乏科学性，所以对存留养亲制度的使用也相对谨慎，而存留养亲制度本身的监督机制还是不够完善。
　　有时重犯也会钻到法律的空子，去赦免或免除罪责，也就是说若存留养亲制度处理不当，则会出现纵容犯罪的后果。
　　同时也会出现越来越多的不惧法律之人去犯错。存留养亲制度十分损害正义性，十分容易造成不公平的情况，没有完善监督机制，罪犯会选择引诱官员促使犯罪。
　　结语
　　清代存留养亲制度是十分适合封建社会统治与发展的一种法律制度，也是对于重罪、死罪等罪人一种极具人性化的制度。
　　在清代时，存留养亲制度也达到了新的高度，它体恤亲属、考虑家族、尊重孝道，是传统的结晶，是儒家思想的历史存留。
　　即使这项制度没有得到完好的保存，伴随着社会的进步和国际的发展，为了巩固清政府统治，存留养亲制度也被废除。
　　这项制度属于真正意义上的有情的法律制度，是值得我们现代人民借鉴的一种法律制度。
　　存留养亲制度也对社会产生了十分深远的影响，
　　它告诉我们：不能忽略人类的道德修养，也不能忘记对父母应尽的孝道。
　　这项制度对于现代社会的我们也有着非常深远的影响，正像树苗长成参天大树一样，当小树苗开始出现长歪的趋势时，我们不能选择把它砍掉，但是我们可以帮助它扶正它。
　　参考文献
　　《刑案汇览》
　　《宋刑统》
　　《晋书》