中国华表到底最早起源于哪里3

　　杨彦文
　　中国最早的天文仪器是＂标杆＂。最能代表这种学术观点的就是我国著名学者殷旵 先生，他与其爱女珍泉合著的《易经大传新解》中反复提到了这样一个事实：＂天安门前有华表，这个华表的来历，据历史学家所推测，就是从那个标杆来的＂。这个论点提出后，得到了许多学者的响应。
　　殷旵在《易经的智慧》中对华表最早来源于标杆的论述
　　中国华表最早起源于中国古代天文学中的天文测量仪器＂标杆＂。中国传统天文学有三个流派：第一是盖天派，第二是宣夜派，第三是浑天派。宣夜派早已失传；浑天派产生于汉代，以张衡为代表；而盖天派的学术只保存《周髀算经》中。《周髀算经》约成书于公元前1世纪，它是我国最古老的天文学著作，主要阐明当时的盖天说和四分历法。
　　那么中国盖天派天文学家的古观象台又在哪里呢？
　　许多人会说肯就在临汾尧都呀。临汾尧都陶寺遗址不是发现了古观象台吗？
　　陶寺古观象台
　　距今4300多年，不仅发现了古观象台还在一座高等级墓里面发现了残存的一段标杆呢？这确实是中国考古界的一大发现，临汾陶寺还发现了尧帝的都城呢？有人说陶寺古观象台还是世界九大古观象台呢！问题是中国古代天文学中的盖天派就是起源于4300年前尧帝码？
　　陶寺古观象台复原
　　根据中国社会科学院考古研究所冯时教授在中华文明史话丛书《天文史话》一书中的观点，盖天派有以下两个学术特点：
　　一是其学术渊源非常古老，是中国传统天文学最早产生的一个流派，其根源可追溯到人类始祖伏羲氏时期。冯时说：＂盖天说无疑是各种宇宙流派中起源最早的一种，中国人甚至把它的形成上溯到传说中的伏羲氏时代，这一点在文物考古上还无法确考，不过现在有材料证明，至少是在公元前四千多年的新石器时代中期，盖天说已经产生是可以相信的。这种理论在当时已经颇为完善，并且后来被一代一代地继承下来。＂冯时教授还根据考古已经发现的河南濮阳西水坡45号墓地所呈现的早期星象图，说明那时人们非常重视对参宿的观察，并根据星图中的斗柄所暗示的斗授时与测度月影的联系，西水坡墓地星象图实际再现了当时春分或秋分时的实际星空，并且根据岁差规律，推算出＂参宿位于春分点附近的年代约为公元前5000年＂。
　　二是盖天派的天文学家对宇宙的解释十分有趣，《周髀算经》比较详尽地叙述了这些理论，书中有一幅盖天家特制的七衡六间图，成为盖天说的主要部分，它们是古人对分至日的认识结果。冯时教授写道：＂盖天家所认可的天盖形式使得日月星辰的运行规律与今日的概念大不相同，他们断言，日行天盖并非东升西降，而是像磨盘一样回环运转。＂《晋书》天文志也说：＂天旁如推磨而行＂。夏至日行内衡，春秋分日行中衡，冬至日行外衡。这种关系在七衡六间图进一步简化，就可以得到一幅最简单的盖图，就是有三个同心圆构成的三环图。冯教授简称为＂三环＂。冯教授还说：＂上面的讨论反复涉及了三环这一古老观念，事实证明，这种观念是盖天理论的一项重要内容，它反映了古人对分至日的认识结果，这一点在七衡六间图中已经表现的非常清楚。由于古人对分至四时的重视，三环遗迹得以广泛地存留，我们在新石器时代的遗迹中可以看到它，在战国的帛书中可以读到它，甚至北京天坛祈年殿和圜丘坛，也是这一古老思想的完整体现。很明显，中国古人以三环象征天道的思想有着极其浓厚的渊源。＂
　　盖天派的学术思想，在中国传统天文学中的历史地位非常重要，但是中国的文物考古工作者一直以来并没有发现中国盖天派古观象台的文化遗址。
　　那么中国古代天文学中最早盖天派古观象台又在哪里呢？