浅析印尼主教绍基亚他对印尼产生了哪些影响？

　　文/少时李白
　　编辑/少时李白前言
　　1896年11月25日，一位名为阿尔贝特斯-索吉亚普拉纳塔的人出生了，或许后人对他本名绍基亚更为所知。
　　他是一名耶稣会牧师，后来成为三宝垄的使徒教区牧师和大主教，他同样也是第一位印尼本土主教。
　　他爱护人民，为人民真心服务，因其亲民族主义立场而闻名，常被表述为＂100%天主教和100%印尼人＂，这是一种极高的赞美。
　　享誉如此高赞美的人究竟是怎样的？他对印尼又产生了哪些影响呢？
　　早期生活
　　绍基亚于1896年11月25日出生于苏拉卡尔塔，父母是苏拉卡尔塔苏纳泰的朝臣和他的妻子苏菲亚。这个家庭是阿班根穆斯林，苏吉佳的祖父苏帕是kyai人；绍基亚追随他们的宗教。绍基亚的名字来源于爪哇语soegih，意思是富有，她在九个孩子中排行第五。
　　这家人后来搬到了日惹的恩加贝恩，在那里卡里约索开始在日惹哈迪宁格拉特宫为苏丹哈蒙库布沃诺七世当侍臣，而他的妻子则卖鱼；尽管如此，这个家庭还是很穷，有时几乎没有食物。
　　苏吉亚是一个勇敢的孩子，战斗敏捷，擅长踢足球，从小就以聪明著称。当绍基亚还很小的时候，他的父亲就按照伊斯兰法律让他禁食。
　　绍基亚在克拉顿建筑群的一所学校开始了他的正规教育，当地称之为弘化学院，在那里他学会了阅读和写作。
　　后来，他被转到日惹市靠近帕库拉曼的维罗古南的一所学校。从三年级开始，他就读于位于伦普扬甘的一所荷兰人开办的印尼土著学校。
　　在校外，他和父母一起学习加麦兰和歌唱，大约在1909年，弗朗斯-范里特神父邀请他加入位于日惹西北30公里的蒙特利安的耶稣会学校。尽管他的父母最初担心绍基亚会变得过于欧洲化，他们还是同意了。
　　夏维里学院
　　1909年，绍基亚开始在蒙特利安的夏维里学院学习，这是一所为有抱负的教师开设的学校，她住在宿舍里。他是同年级54名学生中的一员。男孩们遵循严格的时间表，上午上课，下午从事其他活动，如园艺、讨论和下棋。
　　天主教学生定期祈祷。尽管学院并不要求学生必须是天主教徒，但绍基亚受到了天主教同学的压力，导致了几次斗殴，苏吉亚感到不满，向他的老师抱怨说，荷兰牧师就像商人一样，只想着钱。
　　牧师回答说，老师没有工资，只是希望学生好。这使绍基亚更尊重牧师，当范-赖克-沃瑟尔告诉其他学生绍基亚不想成为天主教徒时，他们停止了对他的施压。
　　第二年，绍基亚要求加入天主教教育班，理由是希望充分利用夏维里的设施。他的老师梅尔滕斯神父告诉绍基亚，他首先需要得到父母的许可；尽管他们拒绝了，绍基亚还是被允许学习天主教，他对三位一体很感兴趣，并向几位牧师寻求澄清。
　　范利斯引用了托马斯阿奎那的作品，而莫滕斯讨论了希波的奥古斯丁解释的三位一体；后者告诉他，人类不应该用他们有限的知识来理解上帝。
　　绍基亚想要了解更多，他要求接受洗礼，并引用了在寺庙中的发现来说明为什么他不需要父母的许可。牧师们同意了，于是苏吉亚于1910年12月24日接受了洗礼，洗礼名为阿尔伯图斯，意为艾尔伯图斯·麦格努斯。
　　圣诞节期间，他告诉家人他已经皈依了基督教。虽然他的直系亲属最终接受了这一点，但绍基亚的其他亲属后来拒绝与他说话。
　　绍基亚和学生们继续在夏维里接受教育，接受进一步的指导。不仅关系到一个人的生父和生母，但所有之前来了；这让学生们有了民族主义倾向。
　　在另一个场合，一个卷尾猴传教士的来访——他的身体与耶稣会的老师很不一样——使苏吉亚考虑成为一名牧师，他的父母接受了这个想法。
　　1915年，绍基亚完成了在夏维里的学业，但仍继续当老师。第二年，他加入了现代神学院，是当年进入神学院的三名印尼本地人之一，他于1919年毕业，并学习了法语、拉丁语、希腊语和文学。
　　通往神职的道路
　　1919年，绍基亚和他的同学航行到荷兰的乌登继续深造，在乌登，苏吉亚花了一年时间进一步学习拉丁语和希腊语，这是他回到印度传教所必需的，他和他的同学适应了荷兰文化。
　　1920年9月27日绍基亚开始他的见习加入耶稣会士，他的第一个同学。在格雷夫的马林达尔完成学业时，他与外界隔绝，花时间进行自省。
　　他于1922年9月22日完成了见习，并加入了耶稣会，宣誓贫穷、贞洁和服从。
　　在夏维里学习两年后绍基亚回到荷兰，在马斯特里赫特学习神学，他和其他四名亚洲耶稣会士与耶稣会将军莱多乔夫斯基一起在梵蒂冈城会见了教皇庇护十一世，随后，他被施里宁主教任命为牧师，当时他还在学习神学。
　　在他被授圣职后，绍基亚在他的出生名后面加上了单词pranata，意思是＂祈祷＂或＂希望＂。在爪哇文化中，这种添加是一种常见的做法，因为它的持有者达到了一个重要的里程碑。
　　那一年，他写了一本自传，题为《一个爪哇人的皈依》；这部作品以意大利语、荷兰语和西班牙语发行。
　　三宝垄大主教和死亡
　　在20世纪50年代后半期，KWI召开了几次会议，讨论自决的印度尼西亚天主教等级制度的必要性。
　　在这些年会上，他们谈到了行政和牧师问题，包括将歌曲翻译成印度尼西亚语言，1959年，红衣主教格雷瓜尔-皮埃尔·阿加贾尼安访问了这个国家，视察教堂的筹备工作。
　　1960年5月的一封信中正式要求他们自己的等级制度；这封信收到了约翰二十三世的答复，其中将群岛分为六个教会省份:两个在爪哇，一个在苏门答腊，一个在弗洛里斯，一个在苏拉威西和马鲁古，一个在婆罗洲。
　　三宝垄成为三宝垄省的所在地，他于1961年1月3日再次被提升，绍吉帕拉纳塔成为大主教。
　　当这件事发生时，绍吉帕拉纳塔作为中央筹备委员会的一部分在欧洲参加第二次梵蒂冈会议；他是来自亚洲的十一个教区主教和大主教之一。
　　他出席了第一次会议，在会上他表达了对牧师工作质量下降的关切并呼吁教会现代化。他随后回到印度尼西亚，但自20世纪50年代末以来，他的健康状况一直不佳，并迅速恶化。
　　绍吉帕拉纳塔在三宝垄的伊丽莎白-坎迪医院住了一段时间后，被禁止担任现役职务，达尔莫朱沃诺是日本军队的前被拘留者，绍吉帕拉纳塔随后被送到奈梅亨的卡尼修斯医院，从6月29日至7月6日接受治疗；这没有成功。
　　他死于荷兰的一所尼姑庵，死前不久突发心脏病。
　　由于苏加诺不想让绍吉帕拉纳塔葬在荷兰，他的遗体在红衣主教阿尔弗林克为他举行最后仪式后被空运到印尼，第152/1963号总统令宣布他为印度尼西亚的民族英雄。
　　绍吉帕拉纳塔的遗体于7月28日抵达雅加达的凯马约兰机场，被带到雅加达大教堂举行进一步的仪式，包括由雅加达贾贾塞波特拉主教主持的苏加诺的一次演讲。
　　第二天，绍吉帕拉纳塔的遗体被空运到三宝垄，随行的还有几名教会和政府要员。7月30日，在又举行了几次仪式后，他被安葬在吉里东加英雄公墓的军事葬礼上。
　　遗产
　　爪哇天主教徒自豪地怀念绍吉帕拉纳塔，他们称赞他在占领和民族革命期间的意志力，绍吉帕拉纳塔不仅仅是一位主教，而且是一位印度尼西亚领导人，他＂被证明是一位优秀的领导人，理应享有英雄地位＂。
　　印度尼西亚人将绍吉帕拉纳塔晋升为主教的身份，并将其描述为＂不朽的＂,考虑到绍吉帕拉纳塔仅在9年前被任命，并在比他年长几岁的非印度尼西亚牧师之前被选中。
　　印尼人在历史中写道，天主教教会在绍吉帕拉纳塔的统治下变得具有全国影响力，大主教太关心人们采取局外人的方法。
　　范克林根写道，绍吉帕拉纳塔最终在教会内变得像一个裴亚伊，＂对创造他们的上帝承诺等级和现状＂。
　　根据范克林根的说法，绍吉帕拉纳塔来到新生的共和国，愿意冒着巨大的个人风险去看看＂即将到来的爪哇天堂＂。
　　2012年6月，导演加林·努格罗发布了一部关于绍吉帕拉纳塔的传记片，名为《绍基亚》。这部电影由尼尔万-德万托主演，以日本占领和印度尼西亚独立战争为背景，讲述了绍吉帕拉纳塔在20世纪40年代的活动。
　　这部电影有120亿卢比的预算，第一天就卖出了10万多张票。它的推出伴随着一部由天主教作家阿尤-乌塔米写的关于绍基亚生活的半虚构小说。天主教和非天主教作家写的几部苏吉亚的非虚构传记同时发行。
　　在印尼流行文化中，绍吉帕拉纳塔以其座右铭＂100%天主教，100%印尼人＂而闻名。
　　这句被用来宣传几部传记和电影《绍基亚》的格言来自绍吉帕拉纳塔 1954年在三宝垄举行的全印度尼西亚天主教大会上的开幕词，内容如下:
　　如果我们认为自己是好基督徒，那么我们也应该成为好爱国者。因此，我们应该感到100%爱国，因为我们是100%的天主教徒。
　　根据教义问答书中的第四条戒律，我们必须热爱天主教堂，因此，我们必须全心全意地热爱我们的国家。
　　参考文献
　　印度尼西亚[M]. 世界知识出版社 , 武文侠,陆春林著, 2001
　　印度尼西亚文化与社会[M]. 北京大学出版社 , 梁敏和,孔远志编著, 2002