荆轲剌秦一一逆历史潮流而动

　　癸卯兔年刚过，春寒料峭，得一闲暇，前去豫北鹤壁淇县城南荆轲冢凭吊怀古，荆轲冢又称荆轲墓。荆轲是战国时期朝歌(今河南淇县)人，清乾隆二十四年《淇县志》载:＂荆轲旧居:在县境内，战国时刺客常居于此。《朝歌乡志》记载:＂荆轲墓冢，在城南三里许，折胫河北岸。轲为淇人，刺秦失败后，淇地人重义行，乃收其尸葬于此＂。通过对荆轲冢凭吊，对荆轲剌秦的这一历史事件有了更深一步了解；查阅了一些资料，对荆轲整秦事件评价褒贬不一，是个人英雄壮举，还是开历史倒车？众说纷纭，莫衷一是。拙文共商榷，疑义相与析。
　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！惊天地泣鬼神的豪言壮语！但把荆轲剌秦放在华夏一统和促进生产力发展的大背景下，用唯物史观来看，笔者认为，明荆轲剌秦是逆历史潮流而动，剌杀泰王行动失败是必然的。其主要理由如下。
　　其一，为华夏一统奠定了基础。春秋战国以来，在几百年里诸侯割据，征战不止，生 灵 涂 炭 、民 不 聊 生 。秦始皇以铁腕鼎力改革，励精图治，使大秦强起来，以远交近攻策略，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义的中央集权制国家，为中华民族大版图的奠定了地位。李白有诗云：＂秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云， 诸侯尽西来＂。
　　其二，促进了生产力的发展。在全国实行车同轨即包括全国的水陆交通建制（对车辆宽度、车轮的间距、道路的宽窄作出规定）；书同文即全国的文字同一和应用（对书写文字进行规范，在全国推广小篆文字，利于文化传播）；度同衡即全国的度量衡制度（对尺子、量器、尺度等实行统一的标准）；钱同币即全国的币制统一并流通。以上体制及制度的推行，降低了生产与流通成本，代表着当时先进生产力的发展要求和先进文化发展方向。同时维护国家的统一,保障国家政令的有效实施,保障对帝国的有效统治
　　其三，建立法治国家。秦始皇执政后尊崇并继承鞅变法思想，推行以法治国。他推崇法家人物韩非，曾自叹＂若与其同游，则无恨矣＂。在与六国争霸战争中秦始皇对将领赏功罚罪皆依法，激励秦兵杀伐勇战。统一中国后，秦始皇以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行全国统一的法律，为巩固大秦政权提供法律武器。 中国近现代史学家柳翼谋对秦始皇的法治给予肯定：＂始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千裏之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也＂。
　　其四，民众享有民权。史学家柳翼谋在《中国文化史》说：＂秦、汉之时，人民言论甚自由，而地方之事，多由人民自主，民治且盛於官治也。＂＂秦以专制，为后世诟病，而其实人民转有自治之权＂。秦俗＂重视男女平等＂＂秦不专责女子以节义＂。以上论述是中肯的，这也说明了当时秦国民众享有的一定的民主权利。
　　历代文人和政治家中对秦始皇大加褒扬的不乏其人。
　　西汉桑弘羊的肯定秦始皇统一中国＂功如丘山，名传后世＂。
　　清末章太炎在秦政记中说道＂虽是三皇五帝，曾不足比隆也。」
　　伟人的《七律 读《封建论》呈郭老》评价秦始皇，诗言志：
　　劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
　　祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。
　　百代都行秦政法，十批不是好文章。
　　熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。
　　综上所述，国家统一、民族振兴是历史潮流、大势所趋，是任何力量不可抗拒的。秦始皇这方面的功绩得到正面评价和肯定。事物是两方面的，有正面就有负面。既然肯定了秦始皇的正面，那荆轲剌秦事件是负面的，是非正义的，是阻挡历史车轮前行的绊脚石。
　　借此引用老杜的一句诗：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。作为本文的结尾！