恽铁樵半路出家，为什么对中医贡献这么大？解决了什么问题？

　　1916年，恽铁憔还是商务印书馆的编辑，并不是＂中医国手＂，鲁迅的第一篇小说就是恽铁憔发现并给发表的。这一年恽铁憔的14岁长子阿通殁于伤寒，次年第二、三子又病伤寒而夭折。粗通医道的恽铁憔看过《伤寒论》，觉得儿子就是麻黄汤证，心知其所患某病，当用某药，但是苦于没有临床经验不敢轻举妄动，向医生建议商讨，无奈当时沪医畏惧麻黄如虎狼，从无采纳的余地，自已爱莫能助，只能坐视待毙。痛定思痛，深深地感到求人不如求己，遂深入研究《伤寒论》，同时问业于伤寒名家汪莲石先生。一年后第四子又病，发热恶寒，无汗而喘，太阳伤寒的麻黄证显然。请来的名医，虽熟读《伤寒论》但不敢用伤寒方，豆豉、山栀、豆卷、桑叶、菊花、杏仁、连翘等连续不断，遂致喘热益甚。恽铁憔仍然觉得儿子就是《伤寒论》的麻黄汤证，但又踌躇不定，心里着急啊，一个晚上在屋里走来走去，天快亮的时候，他说：＂与其坐而待毙，不如含药而亡！＂即开麻黄汤：麻黄七分，桂枝七分，杏仁三钱，炙甘草五分。开完方子，交给夫人去抓药，说死马当作活马医吧，然后就上班去了。夫人不语，无奈啊，只好立即配服。服药一剂肌肤湿润，喘逆稍缓；二剂汗出热退，喘平而愈。
　　恽铁憔下班后不敢进家，心想四子可能也死了，就在家门口徘徊，想想四个儿子相继死去，不禁潸然泪下，但细看家里很平静，不像有事，大胆进门一看，孩子活蹦乱跳的，夫人说药服下去以后，出来汗了，也不喘了。
　　这次用麻黄汤恽铁樵认识了古中医的伟大和时方医的方向性错误，从而认真深入的学习《伤寒论》，钻研中医经典，亲友有病也都来请方，而所治者亦多有良效。一日某同事的小孩伤寒阴证垂危，沪上中西名医治疗无效，恽铁樵用四逆汤一剂转危为安。病家感激万分，登报鸣谢曰：＂小儿有病莫心焦，有病快请恽铁樵＂。
　　后求治者日多一日，业余时间应接不暇，遂毅然转身，弃文从医，1920年辞职挂牌，开业行医，不久门庭若市，医名大振。后来又办函授中医学校进行中医教育，有一千多名学生，恽铁樵是现代中医教育的开创者。恽铁樵力荐《伤寒论》，是古中医伤寒经方派的中兴之祖。
　　恽铁樵民国著名的医家，他的闻名，并不是说他医术有多高名（相比三张，他医术就显一般）。他对中医发展做出了巨大贡献。贡献主要体现在中医教育培训、中医与西医结合上做出了大胆的尝试与创新。
　　作为＂中西医汇通派＂的一员大将，恽铁樵的优势在于家学功底深厚，出身江苏武进孟河，这江苏孟河自古就有＂吴中名医甲天下，孟河名医冠吴中＂美誉，其中又以丁甘任为代表的＂孟河四家＂闻名于世。打小，恽就沐浴中医传统文化。
　　相比其它老中医，恽铁樵的优势在于，他懂外文，早年从事英文编译工作。西方先进的解剖学、生理学、病理学...他比其它人更能理解其中的含义。
　　恽铁樵（1878-1935）
　　他所处的年代，内忧外患，传统文化备受打压，更别说中医，完全抬不起头。但作为有志之士，自然不愿屈服。于是他提出＂中医而有演进之价值，必能吸收西医之长，与之化合，以产生新中医。＂。说白了，中医只有跟西医结合有出路。
　　怎么个结合法？
　　一方面主张用西医爱做实验的方法来验证中医理论，所谓＂采列西说，欲借此以证中国旧说＂。
　　另一方面主张用西医理论来阐述中医是如何治病救人的，因为中医最怕讲理论，跟传统文化中的六经、阴阳五行又脱不了干系。也就是他说的＂发明古书精义，采取西国学说＂。
　　还有他说的＂汇通＂，指各中医学派，如经方派、火神派、攻邪派等不同学派要摒除门户之见，合力一起将中医学推向发展新阶段。
　　在＂中西医汇通＂思想的影响下，恽铁樵在1925年在上海创立＂函授学校＂，这为我国现代中医学院树立了榜样和模范作用。
　　恽铁樵的可贵之处在于，不盲目崇拜西医，不完全否定中医理论，认为只有坚持临症实践，才是中医发展的精髓！
　　求人不如求己，千万不能把自己的性命交到别人手中，自学成为一代名医者从不鲜见如清代名医黄元御，近代中医第一人张锡纯，皆是自学成材，宏扬中医治病救人传为佳话。现如今科学教盛行中医势危，我等炎黄子孙更应发奋努力学习中医，让这个护估我中华民族几千年来的中医重放异彩。自晚清到近代中华民族积贫积弱被称为东亚病夫，自从辛亥革命后西学渐进，博大精深的中医也被当做封建糟粕而抛弃。现如今科技发达，人民生活水平也达到了这几千年来的最高点，医院的设备也越来越先进，先进的医疗技术层出不穷，然而国民的体质越来越差，各种疾病越来越多，西方医学带领我们与天斗与地斗与细菌斗与病毒斗，你死我活，其不知杀了病毒也伤了自身。老祖宗的天人合一，万物并育，而不相害，其理念在中医中得到了最好的体现，法于阴阳，和于术数＂，所谓＂孤阴不生，独阳不长＂，只有＂阴＂，没有＂阳＂，则＂阴＂不生；只有＂阳＂，而没有＂阴＂，则＂阳＂不长；说白了，＂阴＂与＂阳＂谁也离不开谁，它们互为根基。所以说万事万物不能筒单的分为好和坏搞二元对立。以西医的思路，我们不知要和病毒细菌战斗到何时，病毒代代变异，无穷匮也。这种歼敌一千自损八百的治疗方式，是不是也到了该好好思考反省的时候了吗？我们子子孙孙难道要成为新时代的东亚病夫吗？值此科学教盛行之时，各种科学痞子大发淫威之时，我们的有识之士更应弘扬传统文化发扬光大传统中医，自学成材发奋图强。
　　想起一句哲语:白马不是马。
　　自我现代理解:白马本身是马，但你说出的俩字″白马＂不是马。引申为只是命名，不是真实的那个白马。
　　现在我们手机拍照，视频，随处取景，但假如拍到的白马，在照片，视频中都不是″白马＂，只是白马的留影。
　　我们种西瓜，从选种开始就是选″西瓜＂，问:要什么籽？答:西瓜。
　　发芽长出了双籽叶，问:这是什么芽？答:″西瓜＂。
　　长蔓了，问:这是什么蔓？答:西瓜。
　　开花了，问:这是什么花？答:西瓜。
　　结瓜了，问:这是什么瓜？答:西瓜。
　　成熟期了，问:这是什么？答:西瓜。
　　至此没人把瓜蔓与西瓜分开讲，就俩字＂西瓜＂，连瓜带蔓。
　　瓜熟了，瓜的果实被人摘了吃，叫吃西瓜。瓜蔓干了，枯了，但也叫西瓜。为了更详细叫＂西瓜蔓＂。＂西瓜＂二字，并非就只是指沙甜成熟的圆＂西瓜＂。
　　以上一个是实物丶动物，一个是植物丶从籽发芽到果实成熟，它们都有人类给定的名字，及不同的所指。
　　中医学，古圣贤达人，将人体参透，所以中医理论如《内经》里的描述，用中医词语叫＂藏象＂理论。用现代词解释就是高维度的人体″三维立体图象＂，细到脏腑间的＂气脉＂变化，交换。即:脏腑与功能合称。
　　脏腑本身就不是孤立的，它要自身能量产生供身体运作的能量，如何工作，＂经络气脉＂运化！
　　所以言脏腑，单独起名字也行，肝就是肝，肺就是肺，心就是心。
　　但人们要对正常人体认识，对患疾病的病体认识，单独的脏腑就代表不了脏腑，因为那是单独的，象摘了的″西瓜＂，已经成熟，没了生机气理，在医学上是狭隘的认知，代表不了＂脏腑＂这个真腑之名。
　　即:＂白马＂非白马，西瓜:仅只是那个成熟的瓜。就如:起初认知地球，由＂天圆地方＂到＂宇宙中心＂，到″大阳是中心＂，再到现在，地球只是宇宙的一尘埃。
　　中医起始是先贤透彻悟＂道＂的结晶，进而总结成治疗疾病的理论体系，时至今日，还是十分超前。但许多部分传承，遗失不全，又无人超越，所以许多人体认知上与现代知识接轨，出现了难以言清的疑惑。
　　＂西方医学＂以抗菌消炎速效，赢得了人们的认可，众目光齐聚传统的＂中医＂该如何？就解剖学上的＂脏腑＂，出现偏误，解释不清。可中医的理论又切实有效。争辩，存费，自然产生。
　　恽铁樵，正是在此争辩的风头浪尖上，棋高一筹，言明指出:中医的脏腑包括经络功能。即正确的继承解释了传统医学概念，又让学习中医者在现代文明之影响下，提高认识中医知识的能力。
　　问恽铁樵半道出家，对中医功献大，是掌握中医知识理论的特性所决定。不是所有人半道出家都能学懂中医，但中医众先贤大多都是半道出家。
　　＂不为良相，便为良医＂，也是这个理。因为中医是中华文明＂道＂文化的精髓，所以只要对传统文化在＂内修＂内悟＂的基础上，有所掌握，就自然而然对中医知识有所了解，甚至就是一流的″高人＂。恽铁樵就是近代的一位中医＂高人＂。
　　古时候有句话，书生学医（中医），笼中抓鸡。意思是有文化的人学医，就像在笼子里抓鸡一样，手到禽来。
　　在古时候学中医，由于当时的大环境没有西医捣乱，而且那个时候的文化人基本把中医基础理论都学完了，再上手学中医就十分简单了，所以才有这么一句话。
　　另外还有当不了大官就做良医，也是这个意思。所以那个时候的人半路出家是能做个好大夫的。
　　成也萧何败也萧何，恽铁樵对中医最大的贡献，是有意无意之中毁了中医，导致中医再也没能寸进！
　　有种可能，中医理论不是以我们这代文明智人为基础的，而是上古的上一代文明智人的身体结构为基础的，只是同为智人，基本可以借用。[害羞][害羞][害羞][晕][晕][晕]
　　中医同样有解剖机会，比如古代战俘，伤病员等……中医中的正骨流派都确认了人的筋骨实体，而其他脏腑从没实证对应，不是没有解剖机会，是本来中医认识人体与宇宙（天人合一）的哲学基础不需要实体。
　　很荣幸他能悟到这些问题，古书本来就是瞎编的，这些高级才子把它当作宝贝，所以就变得又呆又傻，误国误民，中医的坠落真是人民遭殃啊！
　　全国人民急切提议，组建国家《中医药》防疫防治委员会，南怀瑾国学大师在《小言黄帝内经》中多次宣讲，《黄帝内经》乃医理学，医生的医生，治政治病治经济病通兵家，医理通天人合一，治未病不治已病，治已乱不治已乱！并要《黄帝内经》编入小学，从娃娃抓起熏陶学习，发扬中国传统文化，以防再次文化断层！在2003年非典肆意早发现早中医治疗，国医大师邓铁涛创造零死亡，零感染，零转院，零后遗症完胜战绩，中医药最高费用只有三千——五千元，让全国老百姓看的起病才是《不忘初心》，传统中医佑我中华几千年！赞