先世

　　后稷，名弃。其母有邰（tái）氏女，曰姜原。姜原为帝喾（kù）元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
　　弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀（gǔ）者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：＂弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。＂封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。
　　后稷卒，子不窋（kū）立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而饹戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳（bīn）。
　　庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉（yǔ）立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶（dàn）父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：＂有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。＂乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。
　　古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历取太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：＂我世当有兴者，其在昌乎？＂长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
　　古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。
　　公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳（hóng,）夭、散宜生、鬻（yù）子、辛甲大夫之徒皆往归之。
　　崇侯虎谮（zèn）西伯于殷纣曰：＂西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。＂帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖（bì）臣费仲而献之纣。纣大说，曰：＂此一物足以释西伯，况其多乎！＂乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：＂谮西伯者，崇侯虎也。＂西伯乃献洛西之地，以请纣去砲格之刑。纣许之。
　　西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：＂吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。＂遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰＂西伯盖受命之君＂。
　　明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：＂不有天命乎？是何能为！＂明年，伐邘（yú）。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩。
　　西伯盖即位五十年。其囚羑（yǒu）里，盖益易之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。后十年而崩，谥为文王。改法度，制正朔矣。追尊古公为太王，公季为王季：盖王瑞自太王兴。
　　《尚书帝命验》曰：季秋之月甲子，赤雀衔丹书入丰，止昌户，拜稽首。至于磻（pán）谿（xī）之水，吕尚钓涯，王下趣拜曰：＂公，望七年，乃今见光景于斯！＂答曰：＂望钓得玉璜，刻曰：姬受命，吕佐旌。＂遂置车左，王躬执驱，号曰师尚父。
　　《周书》曰：文王昌曰：＂吾闻之无变古，无易常，无阴谋，无擅制，无更创，为此则不祥。＂太公曰：＂夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。古之王者，未使民民化，未赏民民劝，不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子。此古善为政也。＂
　　又曰：文王在镐，召太子发，曰：＂呜呼，我身老矣。吾语汝，我所保与我所守，传之子孙：吾厚德而广惠，忠信而志爱；吾不为骄侈，不为太靡，不淫于美；吾栝柱而茅茨，吾为民爱费也；春夏育山林不升□，以成草木之长而慎天时；水泽不内舟楫以成鱼鳖之长；不麛、不卵以成鸟兽之长；畋猎惟时，不杀童羊，不夭胎，童牛不服，童马不驰不骛，泽不行害，土不失其宜，万物不失其性，天下不失其时。＂
　　又曰：文王独坐，屏去左右，深念远虑，召太公望曰：＂帝王猛暴无文，强梁好武，侵凌诸侯，苦劳天下，百姓之怨心生矣。其灾，予奚行而得免于无道乎？＂太公曰：＂因其所为，且兴其化，上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。＂
　　《帝王世纪》曰：文王昌，龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。晏朝不食，以延四方之士。文王合六州之诸侯以朝纣，纣以崇侯之谗而怒，诸侯请送文王弃于程。十年正月，文王自商至程。太姒梦见商庭生棘，太子发取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松柏柞棫。觉而惊，以告文王。文王不敢占，召太子发，命祝以币告于宗庙群神，然后占之于明堂，及发并拜吉梦，遂作程寤。始，文王继父为西伯，都于雍州之地。及受命，复兼梁荆二州，化被于江汉之域。于是诸侯归附之者六州，而文王不失臣节。先是，文王梦日月之光著身，又鸑鷟鸣于岐，作武象之乐。神农氏始作五弦之琴，以具宫、商、角、征、羽之音。历九代，至文王复增其二弦曰少宫、少商。文王嗣位五十年，即《周书》所谓＂文王受命，享国五十年＂是也。
　　又曰：文王晏朝不食，以延四方之士。是以太颠、闳夭、散宜生、南宫适之属咸至，是为四臣。文王虽在诸侯之位，袭为西伯，纣既囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷为纣御，纣以为羹，赐文王曰：＂圣人当不食其子羹。＂文王得而食之。纣曰：＂谁谓西伯圣者，其子羹尚不知也。＂
　　《洛书灵准听》曰：苍帝姬昌，日角乌鼻，身长八尺二寸。
　　《诗》曰：文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。
　　又曰：维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。
　　又曰：文王曰：＂＂咨，咨汝殷商！匪上帝不时，殷不用旧。＂
　　《诗含神雾》曰：太任梦长人感己，生文王。
　　《春秋元命苞》曰：文王龙颜，柔肩望羊。
　　又曰：伐殷者，为姬昌。生于岐，立于丰。精翼日，衣青色。迁造西，十刻消。
　　又曰：文王四乳，是谓含良，盖法酒旗，布恩舒惠。
　　《春秋感精符》曰：孔子按《录书》含观五常英人，知姬昌为苍帝精。
　　《孟子》曰：昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。
　　《墨子》曰：赤雀衔珪之岐社，曰命周文王伐于殷。
　　《韩子》曰：周有玉板，纣令戾索之，王与也。
　　《吕氏春秋》曰：文王立八年，岁六月，文王寝疾，五日而地动东西南北，不出周郊，百吏皆请曰：＂臣闻地之动也，为人主也。今王寝疾五日而地动四面，不出周郊，群臣皆恐，请移之。＂文王曰：＂若何移？＂对曰：＂兴事动众，以增城。＂王曰：＂是重吾罪也，不可昌也。请改行重善以移之，其可以免之乎。＂于是谨其礼秩皮革，以交诸侯；饰其辞令、币帛，以礼豪士；颁其爵列等级田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。
　　又曰：周文王使人扣地，得人之骸，吏以闻文王，文王令葬之。吏曰：＂此无主矣。＂文王曰：＂有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。今我非其主耶？＂遂令以衣棺葬之。天下闻之，曰：＂泽及枯骨，又况于人乎哉！＂或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人之于物也，无不被才也。
　　又曰：文王处岐事纣，冤侮雅孙，朝夕必时，止贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王再拜稽首而致辞曰：＂愿为民请去炮烙之刑。＂文王非恶千里之地也，以为民请去炮烙之刑，必得民心，得民心则贤于千里之地矣。
　　又曰：文王修德，百姓亲附，是时，崇侯虎与文王同列为诸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃谮文王于纣曰：＂西伯昌圣人也，长子发、中子旦皆圣，合谋，君其虑之。＂纣乃囚文王于羑里，将欲杀之。于是文王四臣散宜生等乃周流海内，经历丰土，得美女二人，水中文贝、白马、朱鬛（liè）以献于纣，陈于中庭。纣立出西伯。文王在羑里时演《易》八卦为六十四，作郁厄之辞，困于石，据于蒺藜，乃申愤以作歌曰：＂殷道溷溷，浸浊烦兮。朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。阎阎之虐，使我愆兮。幽闭牢穽，由其言兮，遘（gòu）我四人，忧勤勤兮。＂
　　《淮南子》曰：文王归自商，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之曰：＂周伯昌改道易行，吾无忧矣。＂乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者。文王乃遂其谋。
　　又曰：文王之时，纣为天子，赋敛无度，杀无止，康梁流湎，宫中成市。作为炮烙之刑，刳谏者，剔孕妇，天下同心而苦之。文王四世累善，修德行义，处岐、周之间，地方不过百里，天下二分归之。文王欲以卑弱制强暴，以为天下去残除贼而成王道，故太公之谋主也。
　　《贾谊书》曰：文王昼卧，梦人登城而呼己曰：＂我东北陬（zōu）之腐骨也，速以人君葬我。＂文王曰：＂诺！＂觉，召吏视之，信有焉。文王曰：＂速以人君葬之。＂吏曰：＂此无主，请以五大夫。＂文王曰：＂吾梦中已许之矣，奈何其背也。＂士民闻之曰：＂我君不以梦之故背腐骨，况于生人乎！＂
　　《桓子新论》曰：《文王操》者，文王之时，纣无道，烂金为格，溢酒为池，宫中相残，骨肉成泥，璇室瑶台，蔼云翳风，钟声雷起，疾动天地，文王躬被法度，阴行仁义，援琴作操。故其声纷以扰，骇角震商。琴操曰＂受命者，谓文王受天命。文王以纣时为岐侯，躬修道德，执行仁义，百姓附亲。是时，纣为无道，刳胎斩涉，废坏三仁，天统易运，诸侯瓦解，皆归文王。其后，有凤凰衔书于郊。文王曰：＂殷帝无道，虐乱天下，皇命已移，不得复久。＂乃作《凤凰》之歌曰：＂翼翼翔翔，鸾皇兮。衔书来游，以命昌兮。瞻天案图，殷将亡兮。苍苍皓天，始有萌兮。五神连精，合谋房兮。＂
　　又曰：文王修德，百姓亲附。是时，崇侯虎与文王列为诸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃谮文王于纣曰：＂西伯昌，圣人也。长子发，中子旦，皆圣人也。三圣合谋，君其虑之。＂乃囚文王于羑里。
　　《论衡》曰：文王饮酒千锺，圣人能以德将酒也。
　　魏陈思王曹植《文王赞》曰：于赫圣德，实维文王。三分有二，犹复事商。化加虞芮，旁暨四方。王业克昭，武嗣遂光。
　　《文王赤雀赞》曰：西伯积德，天命攸顾。赤雀衔书，爰集昌户。瑞为天使，和气所致。嗟尔后王，昌期而至。
　　《文王见吕尚赞》曰：言归养老，垂钓西川。岸上盘石，溪惟小船。风雨未感，意气怡然。有此相望，于今几年。
　　《皇王大纪》：
　　《大雅》十一篇曰《生民》，八章，四章章十句，四章章八句，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。
　　厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
　　诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
　　诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
　　诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
　　诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
　　诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
　　诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
　　卬盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
　　《周颂》十篇曰《思文》，一章八句，后稷配天也。
　　思文后稷，克配彼天。
　　立我烝民，莫匪尔极。
　　贻我来牟，帝命率育。
　　无此疆尔界，陈常于时夏。
　　《周颂》五篇曰《天作》，一章七句，祀先王、先公也。
　　天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
　　《大雅》首篇曰《文王》，七章，章八句，文王受命作周也。
　　文王在上，於（wū）昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不（pī）显，帝命不时。文王陟（zhì）降，在帝左右。
　　亹（wěi）亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
　　世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
　　穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
　　侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼（guàn）将，常服黼（fǔ）冔（xǔ）。王之荩臣，无念尔祖。
　　无念尔祖，聿脩厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
　　命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭（xiù）。仪刑文王，万邦作孚。
　　《周颂》首篇曰《清庙》，一章八句，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯率以祀文王焉。
　　於（wū）穆清庙，肃雍显相。
　　济济多士，秉文之德。
　　对越在天，骏奔走在庙。
　　不显不承（zhēng），无射（yì）于人斯！
　　《周颂》二篇曰《维天之命》，一章八句，太平告文王也。
　　维天之命，於（wū）穆不（pī）已。
　　於乎不显，文王之德之纯。
　　假（jiā）以溢我，我其收之。
　　骏惠我文王，曾孙笃之。
　　《周颂》三篇曰《维清》，一章五句，奏象舞也。
　　维清缉熙，文王之典。肇（zhào）禋（yīn），迄用有成，维周之祯。
　　《周颂》七篇曰《我将》，一章四句，祀文王于明堂也。
　　我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏（gǔ）文王，既右飨（xiǎng）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
　　《周颂》十七篇曰《雝（yōng）》，一章十六句，禘太祖也。
　　有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。於（wū）荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。
　　宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉（zhǐ），既右烈考，亦右文母。（此处已添加书籍卡片，请到今日头条客户端查看）