手如柔荑，肤如凝脂，古代没有指甲刀，女子该如何修剪指甲

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　　引言
　　相信喜欢看古装剧尤其是宫斗剧的朋友们经常能看到后宫妃嫔们留着长指甲，带着精致护甲的样子，葱葱玉手的养成不仅需要长指甲还需要后期的修剪，这样戴上美丽的护甲，才能突显出手部的曲线。但无论是后宫嫔妃，还有平民百姓，其实都需要处理指甲。
　　《孝经》言： 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也 。连头发都不敢毁伤的古人面对指甲难道就不修剪吗？和我们现代人理解的完全相反，古人对指甲的更为讲究，不仅是对指甲卫生有要求，还对修剪指甲的时间以及修剪后指甲的去处都有要求。 特别是古代女性，指甲的处理与装饰更是成了她们彰显身份地位的重要工具。
　　一．修甲历史由来久，文献记录为佐证
　　通过对历史长久以来的考证，我们知道古代人剪指甲的方法其实就是 剪 和 削 。公元前15世纪古埃及人就已经开始使用青铜铸造剪了，而孔翁坡神殿内的墙上刻画有剪刀与一些医学用具也是最好的证明。欧洲的剪刀发展史要稍迟一些，U形剪刀出现在公元前5世纪，而在公元1世纪，现今使用的交叉型剪刀才出现
　　关于剪刀在中国的发展历史，于尧舜时期我们便能隐约看到它的身影，到了商周、春秋战国就已经出现了关于＂剪＂的文字记载，在距今2100年前的洛阳西汉古墓中也出土过剪刀。这一切都说明了剪刀早已影响了古人的生活，并且为古人提供着便利。
　　古人又称剪刀为＂龙刀＂，可见其在生活中的重要性。如今在洛阳北宋熙宁五年的古墓中发现的剪刀实物是中国现存的最早样式的剪刀，其充分利用杠杆原理，使它在使用时简单便捷。 而在公元6世纪左右，剪刀走出了中国传入了日本，于日本江户时期被大量制造并使用 。
　　在《隋书·薛孺传》中曾有过这样记载： ＂太常丞胡仲操曾在朝堂，就孺借刀子割爪甲。＂ （爪甲即指甲）这句话的意思就是：太常丞胡仲操曾经在朝堂之上借人的刀子剪指甲，这就证明了在古代，古人是会剪指甲的；而扬州三把刀中的修脚刀的出现与闻名，也可证明古人早已将剪指甲这一行为商业化了。除剪刀外，也出现很多专用修理指甲的工具。
　　宋杨伯嵒在《臆乘》这样记述道：＂思牢竹，南番思牢国产，竹质涩甚，可以礪指甲……今广东新州有此种，製琴样为礪甲之具。＂
　　这里提到的思牢竹，便是南番思牢国的产物，竹子质量十分坚硬，可以制作成锉刀用来磨指甲。
　　二、身体发肤受之父母，修剪指甲禁忌颇多
　　在中国古代，不仅有蓄甲的传统，同时也会注意修剪的时间安排，许多传统医书、养生书都提倡定时修剪指甲，如唐代孙思邈在《保生铭》里说：＂寅丑日剪甲，理发梳百度＂。唐代唐临于《脚气论》里云∶＂丑日手甲、寅日足甲割之＂。明高濂于《遵生八笺》中云：＂寅日剪指甲，午日剪足甲。＂以上种种都显示出古人对于剪甲时间也是有安排的。
　　剪完指甲后，指甲可以随意丢弃吗?答案自然是否定的，指甲作为身体发肤的一部分，古人怎么会轻视它的处理呢。对于剪下的指甲，古人不仅不会将其随意丢弃，还会单独找一个匣子将它装起来或者用布包好妥善保存，还有就是埋在土中，代表落叶归根，并且古人十分忌讳将剪掉的指甲随意丢掉水里或者用火烧掉，认为这些行为都是对父母的不敬和不孝。当有人死后，他们的指甲也会被修剪掉并与他们一起埋葬。
　　《凤凰台记事》中便记录过一件朱元璋与指甲相关的趣事：太祖时，整容匠杜某专事上梳栉修甲。一日，上见其以手足甲用佳纸裹而怀之，上问：＂将何处去？＂杜对曰：＂圣体之遗，岂敢狼籍，将归谨藏之。＂上曰：＂汝何诈邪？前后吾指甲安在？＂杜对：＂见藏奉于家。＂上留杜，命人往取甲，其家人从佛阁上取之，以朱匣盛顿，香烛供其前。比奏，上大喜，谓其诚谨知礼，即命为太常卿（正三品）。这里整容匠杜荣因妥善处理了朱元璋的指甲而升官进爵直观地反映了古人对指甲处理的谨慎，以及对指甲去处的关心。
　　三、爱美之心人皆有，修剪指甲样式多
　　第一种方法就是染甲；染甲可追溯到人类文明早期。染甲最早出现在宗教祭祀中，祭祀人员将各种图案涂满在指甲上，用来祈求上苍的庇佑。商周的豪门贵族女子，通过将蛋白、蜂蜡等透明材料混合在一起，涂在指甲上的方式保持指甲的光泽透亮。
　　到了唐宋，染甲的风气越来越浓，其工艺也日渐精湛,大多用凤仙花凃染指甲，到了每年的夏秋之际凤仙花盛开之时，闺阁中的女子便会去采摘凤仙花，将凤仙花的花瓣捣碎成汁染于指甲之上，赵翼的《陔余从考》(卷三十一上)记载道＂俗以凤仙花染指，自宋已然＂。王三聘的《古今事物考》(卷六上)也有记录＂唐杨贵妃生而手足爪甲....宫中效之，此其始也＂由此看来，唐宋之际染指很受推崇，上至宫廷贵妃，下至平民百姓都以凤仙花染指。
　　凤仙花又称为＂指甲花＂，在民间用凤仙花染指甲这件事屡见不鲜，历代诗人也多有记录
　　唐人《秋日》诗云： ＂洞箫一曲是谁家，河汉西流月半斜，俗染纤纤红指甲，金盆夜捣凤仙花 ；北宋文学家欧阳修写道： 忆绕朱栏手自栽，绿丛高下几番开。中庭雨过无人迹，狼藉深红点绿苔 ；而元代女词人陆琇卿则在《醉花阴》云： 银甲暂教除，染上春纤，一夜深红透。绎点轻濡笼翠袖，数颖相思豆 。
　　虽不少资料记载过用凤仙花染指甲的方法，但这些方法的本质却是相差不大的，李时珍的《本草纲目》中就如何用凤仙花染指存有详细的记载:指甲花,有黄色与白色两种颜色，夏季盛开,它的香味像木犀,可以用来染指甲。清李调元辑《南越笔记》中也有记载:＂指甲花,似木犀,细而正黄,多须药,一花数出，甚香，粤女以其叶兼矾石少许染指甲,红艳夺目＂。
　　唐诗‘弹筝乱落桃花片’谓此。以凤仙花染指可以说是我国古代最普遍的染指方法，加上凤仙花染指色彩艳丽,持久不消，深受古代闺中女子喜爱。就如南宋周密在《癸辛杂识》中记录的那样：初染色淡，连染三五次，其色若胭脂，洗涤不去，可经旬。
　　第二种方法便是文章一开始提到的护甲；护甲别称指甲套，最开始是用来保护指甲的,后来逐渐演变成一种装饰品，代表了妇女的审美意趣以及阶级地位。指甲的保护是一项非常需要耐心和细心的工作，一般来说，指甲大概需要3到4个月的时间才能长3-5厘米，而长出自己想要美观大方的指甲大概需要半年左右，如果不注意，可能就会折断，所以古人为保护自己的指甲，便发明了护甲。直到后来，随着护甲制作工艺的改进，不仅制作材料发生了变化，而且纹饰越来越复杂精致，这时护甲便有了装饰功能。
　　护甲历史悠久，在目前的考古发掘中，吉林榆树大坡老河深汉墓、内蒙古准格尔旗战国墓都出土了以金、银为材料制作的护甲，但是这一时期因为工艺、技术等方面的单一,护甲的样式较为简单，材料也仅限于金、银、铜等金属,没有复杂精致的纹饰作为装饰，并且佩戴的人群都是一些皇室贵族妇女。
　　护甲真正流行是在清朝，有历史记录的最早佩戴护甲的人是慈禧的婆婆孝全成皇后；但其却是在慈禧时期达到了巅峰，《清宫二年记》中曾记载过慈禧的护甲:右手戴着金护指，长度约三寸；而左手护甲的长度与右手的护甲长度相同，只是换为了玉护指。这时候的护甲在制作工艺、使用材料与纹饰上相较之前都有了极大的进步；在工艺上采用锤击、焊接、雕刻、镶嵌、拉丝等技巧，在材料上运用金、银、玉、铜、玳瑁、玻璃、珐琅等进行装饰，在样式上采用梅花纹、连环纹、古钱纹、竹叶纹、蝙蝠纹等纹饰进行点缀，精美绝伦。清朝指甲套之所以十分流行与当时的审美有关。
　　因为当时清代女性的服饰为满族旗装，这种服饰袖口比较宽大，手往往很容易暴露在阳光下，对于爱美的女性来说如果有一双修长无暇的手，会增加整体的美感，而通过佩戴护甲，可以弥补手指不够修长的缺陷。以我国历史上酷爱美甲的慈禧太后为例，慈禧喜欢在无名指和小指上佩戴护甲，使手指看起来十分修长。美国女画家凯瑟琳·卡尔在《我眼中的慈禧太后》说：她左手的甲套是翠玉，右手是黄金打造，镶嵌着红宝石和珍珠。
　　护甲不仅反映了审美状况也是一种阶级象征，一般佩戴的都是皇室贵族以及大户人家的贵妇人，普通贫苦女子基本不会佩戴，一方面是因为经济地位、社会地位的限制，另一方面是佩戴护甲不方便劳作。
　　结语
　　无论是古人指甲的修剪、修剪的时间、忌讳还是美甲方法，都体现了中华民族文化的源远流长以及古人智慧的精妙绝伦。其中古人指甲的修剪尤其是工具的使用体现了古人物物而不物于物的思想；对修剪指甲时间的安排以及禁忌的注意体现了古人对身体发肤的重视，以及对孝文化的推崇；而染甲和护甲则展现了古人的审美取向和古代美甲艺术的发展。