新疆沙漠出现一张狐狸脸！网友不敢对视

　　夕阳薰细草，江色映疏帘。
　　新疆没有海，却处处有＂海＂，潮起潮灭，万物轮回，新的生活，拉开帷幕。
　　巴楚的红海不仅有胡杨，更有堪比海边的落日盛宴。
　　红海的落日，在岸边吹着晚风，欣赏晚霞，晚风吹拂着芦苇荡，芦苇随风飘摇。
　　细细的芦苇已经没有了往日生机勃勃的绿，却多了冬天独有的藤黄。
　　蒲苇如丝，在新疆这样大开大合的美景里竟也散发出了一种风骨。
　　圣藻垂寒露，仙杯落晚霞。
　　当然，还有直播时大家隔着屏幕就已经羡慕到不行的古法烤鱼！
　　美食、美景与美丽。
　　前几个月，摄影师更是在新疆沙漠拍到了＂狐狸脸＂，雨后的沙漠更加神秘莫测，很多人都说不敢与图中的眼睛对视。隔着屏幕都能感受到大自然的神奇。
　　我愿意倾注所有真心去赞美，用尽所有力气去珍惜，拼尽全力去守护，新疆！万千美丽铺就的人间最美天堂！
　　这里是中国沙漠风景旅游之乡
　　#随手一拍就是屏保#
　　达瓦昆沙漠||  新疆的沙漠有很多，每一处的沙漠都有自己的称号、自己的名气。
　　但是能被称为【中国沙漠风景旅游之乡】的就只有一个 。
　　那就是 达瓦昆沙漠 ！
　　在中国人的传统观念里，沙漠总是以凄楚、浩瀚、悲壮的形象示人。
　　万物不生、炎热干燥、少雨干旱、一片死寂的昏黄印象，抑或是狂风肆虐、飞沙走石、遮天蔽日的末日图景。
　　沙漠通常被描述成人类在自然界可怕的敌人之一。
　　这其实并不奇怪。
　　毕竟在我国，有数据统计，从公元前3世纪-1949年的2154年间，我国发生沙尘暴70次。
　　平均每31年发生一次。
　　但自20世纪50年代以来我国沙尘暴发生次数却迅速增加，几乎每年都能遇上。
　　北京、天津、上海等其他大小城市，都遭受过沙尘暴的侵袭。
　　而且，由于沙漠集中分布在偏远地区，很长一段时间，因为一些在沙漠中一去不复返的都市传说，沙漠仿佛成了某种禁忌之地。
　　再加上古诗词里对沙漠的描写，沙漠就犹如一个掩面的姑娘，从未显露过真实的面貌。
　　▼ 中国古诗词里，受当时地域的限制，沙漠几乎都与征战、离别相关。
　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回  。
　　——王翰《凉州词二首·其一》
　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
　　——《咏怀古迹》【唐】杜甫
　　江南的婉约秀丽更是与沙漠无关。
　　只有大漠沙如雪，燕山月似钩的凌厉和单调。
　　▼连绵的黄沙是沙漠的基调。
　　事实上，抛开怪力乱神与都市杂谈。
　　沙漠的真实面貌却不仅于此。
　　观察世界地图，我们会发现，世界上大多数沙漠都集中出现在南北回归线附近的热带区域内。
　　地球表面的沙漠主要分布在南北纬15°~50°之间，有三大地区：南北回归线附近的副热带高压影响区。
　　因大气环流由高空下沉而难以形成降雨，撒哈拉大沙漠属于这种类型。
　　远离海洋的干旱沙漠区域。
　　因远离海洋，空气含水量低，气候干旱，降水稀少，中国西北地区的沙漠属于这种类型。
　　海洋冷洋流经过的区域。
　　冷海水使得周边地区的近地面温度下降，近地表有云雾但无法形成降水而成干旱地区，南美洲的阿塔卡马沙漠属于这种类型。
　　但中国的沙漠偏偏不走寻常路，集中在了北纬35°-50°的温带区域。
　　个中缘由皆在地势的交错中。
　　▼中国有八大沙漠四大沙地，分别为塔克拉玛干、古尔班通古特、库姆塔格、柴达木盆地、巴丹吉林、腾格里、乌兰布和、库布其沙漠，科尔沁、毛乌素、浑善达克、呼伦贝尔沙地。
　　在我国西北地区，山脉和盆地交替出现，南侧的昆仑山、阿尔金山、祁连山，西侧的帕米尔高原，北侧的天山、阿尔泰山，东侧的贺兰山、阴山，将中间的盆地＂团团围住＂。
　　此间远离海洋，又遇到了山脉和高原的阻挡。气流翻越高山时加剧了水汽流失，到达西北地区时已变得十分干燥，形成了这里干旱少雨的气候格局。
　　就拿如今的和田河举例，和田河一年携带的泥沙量也在600万立方米左右，也就是说，100万年中，河流流域将出现约120米厚的沙层，相当于40层的高楼。
　　而实际上塔里木盆地的沉积物，远比这更加深厚。
　　这些沉积物，成为了中国沙漠主要的沙源。
　　但是，这样变幻莫测的沙漠就像一株巨大的罂粟。
　　危险的同时又散发着魅力。
　　在侧逆光的勾勒与描绘下，沙丘的中脊线呈为一种轮廓分明、灵动飘逸的柔和曲线，犹如一条条游蛇向远方绵延游走。
　　这些曲线具有一种自己特殊的几何线条美，在一定的光线条件下，可以构成优美的光影效果。
　　由于风力长期刻蚀使地面凹凸不平，形成边坡极陡的一系列平行的丘岗、垄脊、沟槽等，长数米、数十米至数百米。形似游龙，十分壮观。
　　身临其境进入达瓦昆沙漠腹地时，看到的是延绵起伏的沙山，一座座由金色沙子堆砌而成的海市蜃楼。
　　中国沙漠之乡，名不虚传。
　　昭陵落月烟雾昏，篝火度谷行山根
　　#不一样的夜生活#
　　在察合台时期，＂刀郎＂一词是＂集中＂、＂成堆地聚在一起＂的意思。
　　刀郎人反抗压迫，争取自由幸福的信念，吸引了不同地方不同民族的穷苦人加入他们的行列，＂刀郎＂不断壮大。
　　初时的刀郎人是蒙古人杜格拉特部与维吾尔人混血而成。
　　后来的刀郎人已并不限于某个民族的人了，而是各民族下层阶级的组合，并成了反抗统治者而自立的人的代名词。
　　在漫长的岁月中，刀郎人在远离人世的荒漠旷野、原始胡杨林中狩猎游牧，或从事落后的农耕，与大自然作着不息的抗争，过着艰苦的生活。
　　在闭塞的环境里，刀郎人形成了独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。到清朝初年，已与其他维吾尔人迥然有别。
　　刀郎舞||  刀郎舞又称＂刀郎赛乃姆＂，主要表现刀郎人狩猎过程。
　　歌手引吭高歌，＂哎呀呀＂呼唤人们准备打猎。
　　舞者双手左右摆动、左右半转，表现猎人将浓密的灌木拨开寻找猎物。
　　女舞者时而高举右手，时而高举左手，为男猎手举火把照明。
　　舞者忽而似弯弓欲射，发现猎物冲上去展开搏斗的舞姿。
　　狩猎胜利，舞蹈的气氛热烈而欢快，表现出刀郎人男女共同维系生存的默契情爱。
　　敢于反抗的刀郎人也将自己敢为人先的大无畏精神熟练的运用在了歌舞中。
　　他们的舞蹈最是能体现那种不屈的气节，反抗压迫的勇气。
　　当然，随着时代的发展，刀郎舞也在千变万化，这其中最大的变化就在于创作内容的与时俱进。
　　现在刀郎舞的主题就是以刻画新时代的幸福美好生活为主题。
　　漂亮的女孩子和帅气的男孩子围着篝火，唱着此刻的幸福美好，跳着属于这个年代独有的幸福。
　　但是，舞蹈的灵魂是贯穿始终的，无论时代如何变迁，刀郎人都的精神，刀郎人的气节，刀郎人的勇敢，刀郎人的淳朴善良，都是亘古永恒，难以改变的新疆最亮丽的风景。
　　刀郎木卡姆||  刀郎木卡姆是集歌、舞、乐于一体的一种大型综合艺术，分布在新疆叶尔羌河至塔里木河流域为中心的刀郎地区，刀郎木卡姆作为一种民俗已列入 国家非物质文化遗产 。
　　新疆维吾尔木卡姆艺术唱词包括哲人箴言、先知告诫、乡村俚语、民间故事等，其中既有民间歌谣，又有文人诗作，是维吾尔族人民心智的生动表现。
　　维吾尔木卡姆艺术的音乐形态丰富多样，有多种音律，繁复的调式，节拍、节奏和组合形式多样的伴奏乐器，显示出鲜明的民族特色和强烈的感染力。
　　观看刀郎木卡姆的演奏现场，数人围坐在一处，高亢的歌声，听得人热泪盈眶。
　　没有人能用那么大的声音歌唱，刀郎人可以。
　　一生以歌去替代泪水。一个懂得反抗的民族也必将走向辉煌。
　　日落黄昏，刀郎人迎着傍晚的斜阳引吭高歌，鸟儿也为他们停留，天边的夕阳也为他们的歌声而迟迟不肯离去。
　　此时此刻，他们就是这片土地的王者，他们就是傍晚孤独的雄鹰。
　　他们就是最伟大的歌唱者。
　　我想和你在南疆的达瓦昆沙漠里静静的闲话时光，参加完篝火晚会，欣赏过刀郎人的精彩演绎。
　　这里有在城市里不可能看到的星河万顷，每一颗星星都在对你眨眼睛，漆黑的夜幕为明亮的星海拉开帷障。
　　一颗、两颗、三颗、四颗......北斗七星原来真的可以连成线。
　　小天狼星在天空静静的等待，等待一缕微光。
　　我想和你在达瓦昆沙漠闲话时光，静候朝阳。
　　-完-