（科普日更）伽利略的百年冤案与两个世界的对话

　　1992年11月30日，梵蒂冈教廷教皇约翰·保罗二世，声明1633年对伽利略的判罚是错误的，伽利略终于彻底平反了，时间已经过去了359年。
　　这是科学对宗教的一次伟大胜利。
　　伽利略出生在文艺复兴末期，被称为观测天文学之父、现代物理学之父、科学方法之父、现代科学之父，这么多的之父只能说明伽利略在整个人类历史进程中的丰功伟绩，如果要评价历史上最伟大的人（注意不仅仅指科学家），他也一定能排进前十。
　　在关于伽利略的很多故事里，经常有一个大反派——亚里士多德。在我们的教育体系中，这个人错误百出，几乎所有的理论都是反面典型，在教科书中都是被批判的对象。其实我们在看亚里士多德生平的时候，往往把哲学家放在科学家、教育家之前，为什么呢？因为哲学式的思辨是古希腊的主流，高高在上的先贤们，只是不屑于动手而已，因而一切观点、理论都是建立在思辨的基础之上，但凭良心，如果不是这些错漏百出的理论，哪有后来人的不破不立，哪有后来的百花齐放。
　　关于伽利略可以说得有很多，比如无敌的思想实验（后来也是爱因斯坦的绝活），比如科学方法改进（利用实验和数学相结合的方法），比如创立伽利略相对性原理（为牛顿创建三定律铺平了道路），发明了望远镜（结束了天文观测主要靠肉眼的年代）等等，这些都耳闻能详，我们今天说一说他最伟大的著作之一——《关于托勒密和哥白尼两大世界体系对话》（这也是他被罗马教廷判罚的主要原因）
　　这本书采用对话的形式，三个人一个支持托勒密的地心说，一个支持哥白尼的日心说，最后一个是喜欢插科打诨的中立裁判。
　　第一天，争论的焦点是亚里士多德关于物质元素和运动分类的错误观念，他利用自己的新发明——望远镜，阐述观察到的天体，对天体完美永恒不变的静止观点进行了批驳。
　　第二天，争论的焦点是关于力与天体的运动，通过自己对力学深入研究和自己关于相对性原理的思考，论证了月球不仅仅围绕地球转，还会自传。
　　第三天，探讨行星绕日运动，论证太阳是宇宙的中心，地球只是绕太阳公转的一个普通行星，并且用观测结果和数学公式相结合的方式，计算出太阳自转和地球公转的周期。
　　第四天，讨论潮汐问题，伽利略认为地球的潮汐是由于自转引起的，当时的他还没有认知到，潮汐是由于遥远的天体对地球引力的影响，这也是时代的局限。
　　虽然第四天关于潮汐的解释非常牵强，在现在的我们看来错得离谱，但是他对问题的解析和推衍，如何用数学工具和观测证据去验证自己的推论，至今仍然对我们有积极的影响。
　　强如伽利略也有错的时候，当科学脱离宗教的那一刹那，它就不再迷信，它允许质疑，可被证伪，而且欢迎补充完善，这才是科学，科学不是形容词，科学是方法论，是名词。