仓颉老爷子发现，一切有形的外相，都是无形的内在精神的表现形式，于是创造了【史】字表达这一认知。
　　透过纷繁的外相，把握其中内在的精神传承，谓之史。《说文》云：史，记事者也。《玉篇》讲：史，掌书之官也。无论记事还是掌书，史都是从当时的时代精神出发，诠释事物的内在精神价值。就如一个画师，透过他的眼睛，展现时代的场景。所以，史本身，就有画师的含义。
　　《世本》曰：黄帝始立史官，仓颉、沮诵居其职。仓颉老爷子是史官的鼻祖，他造的字，通神明之德，类万物之情，也充分说明了史的含义。
　　史又与吏，使，事相通，除了阐明精神，更讲事功，通俗一点讲，光有理论不行，还得用之实践，用实践的结果来证明你的理论行不行。《周礼·天官·宰夫》八职：五曰府，掌官契以治藏。六曰史，掌官书以赞治。《春官》：大史掌建邦之六典，小史掌邦国之志，内史掌王之八枋之灋，外史掌书外令。可见史是实实在在要以事功为基础的，讲管理，讲技术，能处事，更有能动力，一句话，得有真本事。
　　把史理解为虚饰，浮夸，是一种误读，《论语·雍也》：＂质胜文则野，文胜质则史。＂这句话的解读，历来都有所偏差，因为史绝对不是只会夸夸其谈。
　　看看行驶的驶字，就更清楚了，史由共中构成，共写为左右手，左为智慧的抉择，右是自然的变化，智慧与自然的共同作用下，把握万象之中的内在精神，方可引领事物前进的方向，使之行驶在大道之上。
　　《礼·曲礼》云：史载笔，士载言。真正的史官，不仅能洞悉万象之中的精神，还能吏使之，把正时代前进的方向。
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