服气辟谷是否可行？

　　前面我们已经讲过了，＂辟谷 ＂起源于道教。道教中的＂行气＂术和＂辟谷 ＂术结合在一起，就成了＂服气辟谷 ＂。道教的＂服气辟谷 ＂源远流长，直到今天，＂气功辟谷 ＂依然很流行。例如，国内的气功辟谷 十分热门，不少人不惜花大价钱，专门去气功师傅那里学＂服气辟谷 ＂。那么，＂服气辟谷 ＂到底是怎么回事呢？这里我给大家大概地讲一讲。
　　道教特别重视＂气＂对人体的作用。认为＂气聚则生，气亡则死＂，天地万物都需要靠＂气＂维持生命。著名的《太平经》中有这样一句话：＂人有气则有神，有神则有气，神去则气绝，气亡则神去。故无神亦死，无气亦死。＂葛洪《抱朴子》中有一句话，翻译成现代汉语是这样的：服药虽然是长生不老的根本之术，但如果能和＂行气＂相结合，那就修炼得更快了，即使得不到长生不老的药，如果＂行气＂使用得当，一样能活到百岁。
　　为什么＂气＂对人体这么重要呢？道教名篇《服气精义论》中有这样的介绍：
　　人的肢体关节，本来就是用来运动的，人的经脉，是必须让它通畅和顺的。闲来无事时，就应该将服气、按摩相结合来养生。人的气血精神，是与身体一起，用来保护生命的。人体内的经脉，是用来让气血运行的。
　　既然气如此重要，那么如何才能让气经久不竭呢？道教就提出了＂服气＂，＂服气辟谷 ＂的一些理论认为，生命的维持，除了食物之外，还有其他的途径，例如＂服气＂等，要发挥生命本身的潜力。从这个意义上讲，现代人纯粹靠食物和医药养生，的确有些狭隘。道教认为，服气是激发体内生命力的捷径。《玄笈七签》中有句话，翻译成现代汉语是这样的：人通过导引（将服气和按摩相结合来养生，就称之为导引），可以使身体阴阳调和，促进消化，抵抗外病的侵入，还可以使气血充盈，精神旺盛。
　　与佛教中＂身体只不过是个臭皮囊，万事皆空＂不同，道教非常强调现世的幸福，强调生命的重要性。在道教里，身体是非常金贵的，所以光断食还不行，还要和其他的方法联系起来，比如服气、按摩、静思等。这种思想是被正统的中医所认可的，我国唐代名医孙思邈就十分推崇，他在《摄养枕中方》中有这样一段话：
　　常常用两手搓面，可以使人面部有光泽，不生皱纹。坚持做五年，脸色会像少女一样红润。每次搓面的次数为十四次。睡觉醒来后，要平心静气，端正坐立，交叉两手，按于颈部，目视南上方，手和脖子向相反的方向用力，使两者互相对峙，这样做三四次，可以使人气脉流畅，邪气难以侵犯，可以避免疾病。
　　道教中的行气，要求全神贯注，排除杂念。呼吸吐纳，要做到轻、缓、匀、长、深。轻，就是呼吸轻细，不是大口大口的；缓，指进出气舒缓，不喘；匀，就是呼吸有节拍、有规律；长，是呼吸之间间隔时间长；深，就是要使吸入的空气能渗透到脏腑百脉，深入到组织的深部。据说，这种方法练久了，可以达到鼻中无出入之气的最佳境界。
　　关于古人将＂服气＂和辟谷 相结合的描述，《幻真先生服内元气诀》 中有一段话，翻译成现代汉语是这样的：
　　服气时，要用精神力量运送，用手按摩，让它能迅速到达丹田。凡是决定休粮的人，更是要按照这个方法勤加修炼，三年之后，正气流通，髓实骨满，百神守位，三尸遁逃。这样，慢慢地，你就不想再闻食物的味道了，想断食就可以断食，不用那么为难和痛苦了。如果觉得腹中空了，只需服气就可以。这样身体自然就好了，哪里还用得着药物！
　　《云笈七签》中还有一句话说：＂如果是掌握了门道的人，只用吞津，就可以不饿了，更何况服气！＂《庄子·刻意篇》中说，我国著名的寿星彭祖的养身秘术就是＂导引行气术＂，其中最关键的是＂舐唇咽唾，服气数十＂的龟息法。
　　正常人，是必须依靠食物来维持生命的。这个食物可以是动物，也可以是植物。可以是固体的，也可以是液体的。米谷是食物，在饥荒的年代，树皮、草根也可以是食物。很显然，服气辟谷 者是把空气和水当成了食物，而且这是最简单、最干净的食物。
　　那么，水和空气是如此容易得到，为什么古代还是有那么多人饿死呢？道教认为，这是因为他们没有掌握正确的服气术，平常人的呼吸之气，是只进出于肺部，而不会进入消化道。同样的，水含在口内如果不吞咽，也不会进入消化道。而辟谷 中所提倡的服气，则是配合腹部呼吸产生真空吸力，将空气吸入消化道。由此可见，道教的＂服气辟谷 ＂术的推理就是：唾液、空气、水通过吞咽、正确的呼吸法，进入消化道内，在体内合成营养物质，从而可以长期不食五谷而维持生命。
　　所以直到今天，报纸上仍然有许多＂某某练气功，多少天不吃东西，身体却越来越好＂的报道。这种报道到底有多大的可信度呢？没有定论。不过，从现代营养学的角度来看，人体需要的营养是多方面的，仅仅依靠空气和水，显然不够。所以，＂服气辟谷 ＂者，也千万不要走极端。