吉鸿昌将军为何在瓷碗上刻这七个字

　　欧阳德祥
　　民族英雄吉鸿昌将军将父亲临终前留给他的＂做官即不许发财＂7个字写在瓷碗上，瓷碗烧好后，他在给官兵的发碗仪式上说：＂我吉鸿昌虽为长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我要牢记家父的教诲，做官不为发财，要为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。我今天把碗发给大家，就是要和大家一起不做对不起穷人的事，诸弟兄们监督我，我若有违背老子遗言之日，干了坑害老百姓的事，就请你们用枪子崩了我。＂
　　吉鸿昌将那只瓷碗带在身边，用它作为一面镜子，时刻提醒自己应如何做人做官。以后他官升师长、军长、二十二路军总指挥等要职，始终不忘＂做官即不许发财＂的座右铭，直至在临刑前写下了一首气吞山河的就义诗：＂恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！＂ 在旧中国，吉鸿昌能始终恪守着＂做官不发财＂的信条，实在难能可贵。
　　其实，中国历史上持有＂做官即不许发财＂信念的，又何止吉鸿昌一个。
　　东汉的开国功臣祭遵，每当因战功得到朝廷赏赐时，他总是＂辄尽与士卒＂，而自己却＂家无私财，身衣韦绔＂，甚至连夫人也是＂裳不加缘＂；盛唐时期的魏徵，官至丞相，却一直操守清廉，不贪不占。宋朝包拯，秉公办案，拒礼拒贿，竟敢拒绝皇帝送的生日贺礼，临终一口石棺了此一生。明朝兵部尚书于谦，清廉自持、节俭重民，后被误杀抄家仅抄得御赐盔甲袍带一副，直令皇帝追悔莫及。晚清中兴名臣曾国藩，后世评价他＂立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人＂。他始终坚持以＂廉洁＂为做官原则，不爱财，不贪钱，勤俭朴实，选择了做一名＂穷官＂。这些两袖清风的仁人志士，＂清名闻于海内，廉白著于当世＂。
　　俗话说：＂无病不怕瘦，当官莫嫌贫。＂当官即不许发财，是中国吏治文化的一个核心要求，也为历代开明的封建统治者所推崇。唐代的武则天在《臣轨》中告诫官员：＂清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。＂南宋吕本中在《官箴》一书写道：＂当官之法，唯有三事。曰清、曰慎、曰勤。＂清乾隆皇帝曾经手书＂清、慎、勤＂三字刻石宣传，并赐内外诸臣，训示百官。清朝曾设立养廉金奖励廉政的官员，但对以权敛财者严惩不贷。
　　古往今来，为官者＂不患位之不尊，而患德之不崇＂。在历史的长河中，那些帝国的崩溃、王朝的覆灭、执政党的下台，无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关，无不与其当权者作风不正、腐败盛行、丧失人心有关。清人张聪贤《官箴》曰：＂吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公生明，廉生威。＂古今大量事实表明，你要为人民做事，当人民的公仆，就不要指望比别人富有。要想发家致富，就不要当官。
　　以史为镜，可明得失。
　　当官与发财必须是两条道上跑的车，绝对不能混淆在一起。你选择了从政，也就意味着选择了清贫，选择了付出，选择了奉献，理所当然要为广大人民群众搞好服务。＂农民运动大王＂彭湃，为了革命主动放弃＂鸦飞不过的田产＂和安逸优裕的生活；人民的好总理周恩来，一生官而不显、劳而无怨，一尘不染、两袖清风；孔繁森为抚养藏族孩子甘愿去卖血；杨善洲没有置办家产，却给后人留下一座大凉山。
　　＂当官即不许发财＂，既是每个官员必须自觉遵守的为官准则，也是每个官员时刻面临的一种考验。今天，官员们面临的诱惑越来越多，腐败的危险性大大增加了。如果谁把当官变成一条特殊的挣钱门路，对不义之财＂忍不住＂而伸手，那必然会＂前赴后继＂地奔向贪腐之路。要知道，每笔贿金、每次诱惑其实就是一个陷阱，而掉进这个陷阱里的人又往往越陷越深，不能自拔。
　　古人云：＂见十金而色变，不可治一邑；见百金而色变，不可统三军。＂ 一名官员，自身不廉，既不可以委以重任，也会失去民心，没有号召力。岳飞有句名言：＂文官不爱钱、武将不怕死，则天下太平。＂＂以吾贫换得人民富，以吾廉赢得万众心＂。官清民自安，＂当官即不许发财＂是每个为官者应该始终坚守的防线。
　　＂升官发财请往他处，贪生怕死莫入斯门。＂这是当年黄埔军校门口的一副对联。每个人都有选择职业的自由，你可以选择从政，你也可以选择经商，但你不能选择通过当官来发不义之财，把仕途当＂钱途＂。每一个当官的、每一个想当官的人请铭记：想靠当官来发财，此路不通！