讲谈社日本的历史深入了解日本历史的重要著作

　　欧阳钰芳 北京大学中国古代史研究中心   《讲谈社·日本的历史》——深入了解日本历史的重要著作
　　说起日本，每个中国人都不陌生，几千年的联系让我们对日本怀有一种天然的关心。
　　浮世绘、茶道、俳句、歌舞伎、二次元……日本文化早已悄然融入我们的生活。然而，谈到日本的历史，大多数人能想到的，可能只有历史课本上的＂鉴真东渡＂＂幕府统治＂＂明治维新＂，最多再加上流行文化中惨遭恶搞的历史人物。
　　现在，终于有一套书。
　　能够让我们从里到外地理解这个国家的历史，进而理解今天的日本乃至世界。
　　＂讲谈社·日本的历史＂（全10卷）
　　日本史里程碑之作
　　国内已经出了很多日本史的书，＂讲谈社·日本的历史＂有何特别之处？
　　首先，不得不说这套书的出版社。
　　讲谈社，是日本最大的综合性出版社，如今已经成立百年之久。对于日本国内的读者而言， ＂讲谈社＂本身就是掏钱买书时的重要标杆 。
　　＂讲谈社＂logo，右为近期启用的最新版
　　其次，是一流的编委和作者团队。
　　编委的领衔专家，是日本史学泰斗网野善彦。著名史学家葛兆光教授就曾专门撰文，向读者推荐网野善彦为这套书而写的第00卷，并说自己从中得到许多启迪。
　　在＂讲谈社·日本的历史＂诞生之前，日本中央公论社出版的＂日本的历史＂丛书，是日本史套系中的权威作品。但中央公论社版出版于1965年至1967年，不管是作者还是内容，都已经是上个世纪的了。
　　为此，要做出一套专属于新世纪的日本史，网野善彦和讲谈社的资深编辑鹫尾贤也，特地邀请了一众具有代表性的学者，由此形成了这套兼具权威性与前沿性的著作。
　　十位作者无一不是各自研究领域内的权威。
　　因此，早在中文版面世之前，＂讲谈社·日本的历史＂在国内的历史学者间已经获得极高的口碑，国内史学名家汤重南、王勇、王新生、刘晓峰郑重推荐。
　　其中，王勇教授评价道，这是一套代表日本史学界水准的精品。
　　＂讲谈社·日本的历史＂各卷均为单人独著，各卷时段难免偶有重叠，每位著者叙述重点不一，但这将最大限度发挥著者＂术业有专攻＂的优势。
　　日本史学界专业壁垒森严，史学家大多博通不足而深耕有余，浸淫擅长领域，积淀十分深厚，对相关史料掌控无遗，对学界动态紧追不懈，这既是日本史学界的严谨风格，也是这套丛书的一大看点。＂
　　这样一套大部头的出版，不仅是日本图书业，更是日本史学界的大事。
　　了解日本史，这一套就够了
　　读日本史，既有短小精悍的＂简史＂、深入浅出的＂专题史＂，也有重点突出、脉络清晰的＂通史＂。
　　很多人会选择从＂简史＂入手，希望迅速构建起知识框架。
　　但历史有趣的地方，并不在于知道朝代的更替，或社会阶段的发展，而在于看到宏观历史走向之下的一草一木，以及那些与历史走向无关，甚至险些改变人类历史的偶然事件。
　　只有对历史有了丰满的理解，才能真正认识日本，认清我们自身所处的世界。
　　从这点来看，国内最新引进的这套＂讲谈社·日本的历史＂ 能够满足我们的需求。
　　完备性
　　HISTORY OF JAPAN
　　考虑到国内市场的实际情况与大众读者的阅读偏好，＂讲谈社·日本的历史＂此次引进了其中的10卷，保留体现历史发展脉络的卷册，暂未选入偏专题性和学术性的卷册。
　　10卷，4112页，200万字，覆盖了日本从部落发展为近代国家共2000多年历史中的重要事件和时期。
　　这样的体量，决定了它所独有的优势——用一套书读懂日本史 。
　　从水稻传入，到王权诞生
　　从天皇的权威确立，到摄关制度登场
　　从武士阶层崛起，到南北朝分裂
　　从战国割据，到江户幕府一统天下
　　再到明治维新，近代国家建立
　　读者既能获得对特定时代的全景式了解，也能借日本学者从内部看待自身的独特切入点，了解日本的历史，进而理解今天的日本乃至世界。
　　主题性
　　HISTORY OF JAPAN
　　这套书的第二个特点，是独具一格的编排方式， 用主题梳理繁杂的历史时代 。
　　历史，说白了就是在一个时间序列里发生的事情。所以，有很多历史丛书都按照时间顺序，用既有的时代来划分历史阶段。
　　而＂讲谈社·日本的历史＂独特之处在于，以 关键问题 和 主题 为每一卷命名，突破了原本以时代命名卷册的常规做法。
　　比如，被日本人视为达到了文化高点的＂平安时代＂，并没有单独成卷，而被拆分成了两部分：
　　一部分与前面的奈良时代组成《律令国家的转变》，讲述日本如何从仰慕唐朝，转而开始寻求文化上的自立；后期的时间段则单独成卷，构成《武士的成长与院政》，讲述一部坎坷的武士成长史。
　　再比如，江户时代被拆成两本书：
　　《天下泰平》讲述江户时代的前期，写出了战国乱世之后实现天下大治的昌平景象；《开国与幕末变革》则重点写后期，讲述封建时代鼎盛之后的风云诡谲。
　　这样一来，带着关键问题阅读历史，那历史便不再只是一系列按先后顺序排列的事件，而成为具有意义的网络，让人对历史的理解更加透彻。
　　10卷单书封面
　　客观性
　　HISTORY OF JAPAN
　　这也是读者普遍关心的问题，历史写作的立场是否客观中立 ？
　　在日本对本国历史的诸多阐释中，宣扬军国主义的历史观始终占据着一席之位。
　　但＂讲谈社·日本的历史＂的作者，十分警惕任何扭曲史实的观点，杜绝使用有任何政治倾向的措辞，还大力批驳那些立场。
　　书中内容客观中立，足以可见这几位当代日本史学家的良知与果敢。
　　第01卷与第02卷内封实拍
　　生动性
　　HISTORY OF JAPAN
　　读历史，最怕枯燥和无聊。
　　＂讲谈社·日本的历史＂正致力于克服这点，让普通大众都能轻松阅读历史 。
　　书里有非常多生动具体的例证，如在第09卷《开国与幕末变革》中，在讲述农民生活境况时，直接亮出了某户人家留存至今的账本，让人感受到一个家庭在大时代之下，为生存而做出的种种努力。
　　此次引进的中文版，除了内文中详细生动的图表，还特意为每一卷制作了精美彩插，涵盖政治、经济、军事、文化、社会生活诸多方面，重现经典历史场景，让人在阅读过程中图文互证。
　　从翻译、编辑到装帧设计，诸多细节，无不用心。历时五年，＂讲谈社·日本的历史＂终于与中国读者见面。
　　你想了解的日本史，都在这套书里。
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　　＂这套丛书呈现的是日本人书写日本历史的成果，既不是从中国侧视的＂峰＂，亦非西方人横看的＂岭＂，置身此山的日本人，虽然未必能俯瞰延绵起伏的山脉，纵览云雾缭绕的山势，但可以肯定的是，他们作为＂当事人＂，比任何＂旁观者＂更能对溪流的叮咚、山谷的微风、草木的枯荣感同身受。＂
　　＂横看成岭侧成峰＂
　　——日本人书写的日本历史
　　日本史学会名誉会长王勇 作序
　　2014年，理想国出版十卷本的＂讲谈社·中国的历史＂中文版，引起中国读者广泛关注：有人敬佩成立已达百年的讲谈社打造学术精品的底蕴与担当，有人惊叹日本史学家对中国历史理解的深度与广度。
　　阅读过这套丛书的读者，体味到＂从周边看中国＂的观念刺激与知识冲击，继而衍生出对日本历史的好奇与兴趣。
　　如今，新经典文化推出十卷本的＂讲谈社·日本的历史＂，既与前述＂讲谈社·中国的历史＂成双，也契合了中国读者积聚多年的阅读趣味和需要。
　　放眼国际史学界，＂日本历史＂是重要的热点之一。从东方视角观之，因独特的地缘及紧密的文化纽带，日本史与周边国家的历史互相交织，自然而然成为各国观照自身的镜鉴；以西方立场视之，从古代神秘的＂黄金岛＂传说到现代经济腾飞的神话，无不触发西方人的探秘欲望与破译冲动。
　　因此，日本历史研究的热潮，无论在东方还是西方均经久不衰。以中国为例，从3世纪末的《三国志》到20世纪初的《清史稿》，历代正史专设日本传凡十七篇，时间跨度超过一千五百年，是研究日本历史不可或缺的原始史料群。加之，日本古代多以汉文撰写史书，依托此种得天独厚的史料解读优势，以周一良等主编的＂中日文化交流史大系＂为标志，中国史学家的研究在中日关系史及中日文化交流史领域别开生面，颇有建树。
　　然而，中国史学家少有人通晓日本古代＂和文＂系统文献，如古代的宣命体、中世的武士文书、近世的候文等，因其解读难度大，所以迄今尚无一部获得公认的日本史丛书问世。
　　宣命体
　　再举欧洲的例子，在英语读书界最受追捧的无疑是马里乌斯·B. 詹森（Marius B. Jansen）等人主编的＂剑桥日本史＂ （  The Cambridge History of Japan  ）。这套集多国史学精锐撰写的六卷本，在西方史学理论框架下梳理日本历史脉络，无论其宏观视域还是研究方法，尤其是对政治史、社会史的叙述视角，都有颇多可取之处。然而，西方史学家的短板也同样存在。如第四卷至第六卷叙述近现代四百余年历史，而远古至中世数千年历史仅占全套书一半篇幅，薄古厚今的倾向明显；又如第一卷《古代日本》（  Ancient Japan  ）拘泥于＂成文史＂的史观，将叙述重点置于弥生晚期以后，对日本历史黎明期的无土器时代、绳纹时代一笔带过。
　　绳纹时代的土偶
　　总之，中国的日本史研究与欧美的日本史研究，属于＂旁观者＂书写的日本历史，虽各有建树，但存在不足。 那么，作为＂当事人＂的日本史学家，他们书写的日本历史，又会具有什么特色呢？
　　正如苏轼《题西林壁》中的诗句：＂横看成岭侧成峰，远近高低各不同。＂面对名为＂日本历史＂的＂山＂，倘若从中国望去是＂峰＂，站在西方看到的是＂岭＂，那么映现在立足于本土的日本史学家眼中的，又是何种＂山容＂呢？
　　大凡了解日本图书现状的读者都知道，历史题材受到的关注从未减弱。这方面笔者有亲身体验，但凡关涉圣德太子、鉴真、阿倍仲麻吕、最澄、圆仁等历史人物，每次演讲的听众动辄数百上千，报纸专栏、杂志特辑、系列丛书等的稿约应接不暇。正因为有众多历史爱好者旺盛的需求，日本大型出版社均有底气倾力打造标志性的日本历史丛书。
　　此次新经典文化译介的＂讲谈社·日本的历史＂，便是代表日本史学界水准的学术精品。
　　该丛书原版共二十六卷，中文版萃取其中十卷，大致展示弥生时代至明治时期约两千年的日本历史进程。
　　大而观之，第一卷《王权的诞生》叙述弥生时代至古坟时代，第二卷《从大王到天皇》聚焦古坟时代至飞鸟时代，第三卷《律令国家的转变》起自奈良时代、迄于平安时代前期，第四卷《武士的成长与院政》重点置于平安时代后期，第五卷《源赖朝与幕府初创》大抵等同镰仓时代断代史，第六卷《〈太平记〉的时代》跨越南北朝时代与室町时代，第七卷《织丰政权与江户幕府》聚焦战国时代，第八卷《天下泰平》侧重于江户时代前期，第九卷《开国与幕末变革》框定江户时代后期，第十卷《维新的构想与开展》铺叙明治维新时期迈入近代化的进程。
　　前述中国学者周一良等主编的＂中日文化交流史大系＂与美国学者詹森等主编的＂剑桥日本史＂，邀约各领域专家共同执笔，因而能确保历史脉络的连贯性及叙述层面的完整性。
　　与此相较， 中文版＂讲谈社·日本的历史＂各卷均为单人独著，各卷时段难免偶有重叠，每位著者叙述重点不一，但这将最大限度发挥著者＂术业有专攻＂的优势。 日本史学界专业壁垒森严，史学家大多博通不足而深耕有余，浸淫擅长领域，积淀十分深厚，对相关史料掌控无遗，对学界动态紧追不懈，这既是日本史学界的严谨风格，也是这套丛书的一大看点。
　　这套丛书呈现的是日本人书写日本历史的成果，既不是从中国侧视的＂峰＂，亦非西方人横看的＂岭＂，置身此山的日本人，虽然未必能俯瞰延绵起伏的山脉，纵览云雾缭绕的山势，但可以肯定的是，他们作为＂当事人＂，比任何＂旁观者＂更能对溪流的叮咚、山谷的微风、草木的枯荣感同身受。
　　比如在第二卷《从大王到天皇》中，＂治天下大王＂的＂治＂字读作＂治（シラス）＂久成定论，著者则将其训读为＂治（オサム）＂，二者间微乎其微的差异，绝非外国学者所能体味。而著者对此的解读是：前者＂强调统治者拥有绝对性的统治权＂，后者＂强调互酬性……的统治权＂，从而定性大王具有＂以人身依附关系为纽带的原始性统治权＂，区别于具有＂以绝对君权和国家机器为后盾的强制性统治权＂的天皇。
　　关于大王称号的前缀＂天下＂，在著者细致入微的考证下，此＂天下＂与中国语境中蕴含＂德治＂与＂天命＂要素的＂天下＂观迥异，是指在众神群居的＂高天原＂之下，王权中心的所在地，与排斥＂天命＂且＂万世一系＂的天皇观一脉相承。
　　诸如此类， 抽丝剥茧地推演日本历史的内在机理，是该丛书的又一大亮点 。
　　相对于其他学科，日本史学界给人的印象较为刻板、固守传统，连臭名昭著的＂皇国史观＂也尚存一席之地，右翼学者炒作的新历史教科书便属此类。然而，＂讲谈社·日本的历史＂ 带给我们的是开放式、客观性、国际化的史学新风。
　　还是以第二卷《从大王到天皇》为例，朝鲜半岛南部曾有一个小国林立的地区，名为加罗，日本史书《日本书纪》称该地为＂任那＂，大和朝廷在那里设有＂日本府＂。长期以来，日本史学界偏信《日本书纪》，认为任那是大和朝廷的屯仓，也有朝鲜学者愤而反驳此观点，双方论战火药味甚浓。本卷著者持论公允，指出加罗地区虽然存在倭人势力，但尚未沦为日本的殖民地，而 ＂任那＂一词暴露了＂日本古代国家的政治立场＂，所以史学家不应使用该词。
　　在墨守成规的日本史学界，这些看似微弱的声音，实如惊天霹雷，让我们看到现代日本史学家的良知与果敢，值得我们赞赏。
　　前面说过日本史学家＂博通不足而深耕有余＂的特点，穷尽史料、追根问底是其优势，局限性则体现在研究古代史的绝不涉猎中世史、近世史，攻日本史的鲜少涉足中国史、朝鲜史，总体而言多在日本框架下研究日本史。
　　然而，＂讲谈社·日本的历史＂向读者呈现出些许不落窠臼的气象，从＂从世界史和现代角度看王权诞生＂（第一卷）、＂东亚世界中的倭国＂（第二卷）、＂国际秩序构想的转变＂（第三卷）等章节标题可见， 一些著者不再局限于在日本列岛之内观照日本历史，而是从东亚乃至世界的联系中洞察日本历史的脉搏，剖析文明发展的机制。 虽然上述气象还比较微弱，但也是这套丛书令人耳目一新之处。
　　描绘朝鲜使节来日场景的浮世绘
　　《题西林壁》下联有云：＂不识庐山真面目，只缘身在此山中。＂置身此山的日本史学家，能够在至近距离凝视日本历史之＂山＂，可以鼻闻花草之芬芳，耳听虫鸟之啼鸣，眼观云雾之聚散，手触泉水之冷暖——一切都是那么自然、真实、细腻、神奇，深耕之下或许还能发现地下的根须、山中的矿石、溪流的水源，这是日本史学家与生俱来、得天独厚的优势。但正因为置身此山，未必能看清庐山真容。比如日本古代历史以＂和汉＂两条主脉交织而成，近代以来则形成＂和洋＂交叠的结构，而这套丛书呈现的基本上是＂和＂之一脉，甚至对国外同行的研究成果也有所忽略。然瑕不掩瑜，此不赘言。
　　临近尾声，笔者突然想起禅僧青原惟信的珠玑之语：参禅之初，看山是山；禅有悟时，看山不是山；禅中彻悟，看山仍是山。
　　这说的是参禅的三重境界，化用到本文主题，中国人侧观、西方人横看、日本人仰视的＂山＂，属于第一境界；领悟到山有岭峰之姿、高低之相、远近之别，大抵迈入第二境界。何谓第三境界呢？或许等我们凝聚众人之眼，阅遍千姿万态，才能彻悟＂山＂之真容吧！
　　最后附言几句：大概因为笔者是＂讲谈社·中国的历史＂ 日文原版的作者之一，又曾强烈建议早日推出＂讲谈社 · 日本的历史＂中文版，这两套精品丛书的策划人杨晓燕女士嘱我写一篇序言。
　　自忖国内日本史专家人才济济，还轮不到笔者这般资历尚浅、学养未丰之辈担纲作序。但念及＂讲谈社·日本的历史＂足可填补国内日本史学界的一块空白，身为行内一员有责任和义务为之推介，故不揣浅薄，勉草一文塞责。是为序。
　　浙江大学日本文化研究所
　　王勇
　　辛丑槐月吉日
　　写于武林桃花源
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