有了族群就有了凝聚力
有了族群就有了凝聚力
关于族群的力量这个话题,原《赣南日报》"赣江源"文学版主编、赣州市散文大家龚文瑞先生曾在一个网络帖子里说:当社会无法让人凝聚时,族群的力量,祖先的力量,清明的力量,民间的力量,还是有必要存在的。我所感悟到的是:族群的力量很微妙也相当的凝聚人心。
族群,也就是宗族群体的简称。宗族作为社会姓氏群体的一种组织形式,是祖祖辈辈沿袭流传下来的载体。商周时代,宗族制与分封制相结合,宗族是各级贵族的团体,由王族、卿大夫士族组成,平民应当有宗族,但微乎其微,其时是贵族宗族时代,也是典型的宗族制时代。
秦汉是典型宗族向中世宗族转型期,到魏晋南北朝隋唐时期,皇族之外,最主要的是士族,它是官员的主要构成部分,在很大程度上掌控朝政,引领文化生活、消费生活潮流,其时寒门宗族较古典时期也有一定程度的壮大。所以,往后,人们对宗族是非常看重的。
族群在民族学中指地理上靠近、语言上相近、血统同源、文化同源的一些民族的集合体。以一个大的地理范围所定义的族群,又可以因为讨论的地理范围而分成数各小的次族群,就以人类的族群而言,如果我们以每一国家的疆界为区隔,则地球上有多少国家就会有多少次族群。
从政府的政策来看,它在宗法观念主导下的活动更受到鼓励,历代政府实行以孝治天下政策,诸如举孝廉、旌表义门和孝子顺孙,这是在承认宗族合法性前提下实行的政策。政策的施行在客观上促进了宗族的凝聚力。政府在法律方面的"准五服以制罪"的原则,实行连坐法、宗亲法,也以现实中存在着宗族为前提,而这种准五服以制罪的法律,正是宋儒要求扩大民间祭祖权的一种根据。
群体,是很讲究"忠孝"两个字的。在实践中,如同"孝"的多层次一样,族群及其族人是难于全面做到的;忠、孝有一致性,也有矛盾性,有忠孝不能双全的对立,是尽孝还是尽忠,是先尽孝后尽忠,还是先尽忠后尽孝,从观念到实践,人们有不同的见解和做法。在历史长河中,长时间内是先家后国,宋代以后,先国后家的观念开始占上风地位,不过这只是观念层面上的东西,而很难是实践方面的。做为客居他乡的客家人族群,族群观念是很牢固的,有了族群就有凝聚力。
族群的凝聚力,在建祠堂修庙宇等公益性事业的时候,更能够彰显出来。眼下,无论大小各姓氏房派都在修缮或重建宗祠,从资金筹集上来看,族群中每一分子都乐意捐出自己的一份财力。集资顺利汇聚,祠堂重建如期完成竣工。这就是族群的力量啊。
笑铀
2021,9,21。
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