魏晋风度曹操为什么要娶何晏的生母为妾？五石散为什么会失传？

　　魏晋时期的文人，飘逸洒脱，不拘小节，在文学史上留下了鲜明的色彩。从建安七子到竹林七贤，再到东晋的田园诗人陶渊明，当时的文人率直任诞，清俊通脱，淡薄名利，隐居山林，从而有了魏晋风骨之说，这种行为风格也被称为魏晋风度。中华上下五千年文化里，如同魏晋这般大兴玄学之风的朝代，几乎没有。而魏晋时期也有一个独特的风气，便是吃药与饮酒。 何宴：吃药始祖
　　何宴是三国时期曹魏大臣，武将之后，东汉大将军何进的孙子，魏晋时代玄学的开创人，与当时的曹魏宗室夏侯玄齐名。何宴幼年丧父，在何进死后，家道中落，不过有趣的是曹操娶了何宴的生母为妾，何宴因此成为了曹操的养子，后来，曹操又将自己的女儿金乡公主许配给他，何宴便成为了曹操的女婿。
　　何晏七岁的时候，才智过人，曹操当时就特别地喜爱他。因为何晏在宫中长大，曹操想认他做干儿子，却被何宴拒绝了。何宴拒绝的方式很巧妙，在地上画了一个方形框，然后自己站在框里，并说这个方框是何家的房子。因而有了＂画地为庐＂的典故。这一故事在南朝刘义庆所编著的《世说新语》中也有记载：何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之。因晏在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：＂何氏之庐也。＂魏武知之，即遣还。
　　何宴是个美男子，有着傅粉何郎之美名。这里也有一个典故，因为何宴肤白貌美，魏明帝怀疑他的脸上搽了粉，就想亲自察看一番，在夏天的时候，特意请何宴吃热汤面，何宴吃完后，大汗淋漓，用朝服擦脸，结果脸擦得更加洁白明亮。因此也证明了何宴并没有擦粉，而是实实在在的真美男。《世说新语》里是这样记载的：＂何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。＂
　　何宴从小便体弱多病，他起初用五石散的原因是为了强身健体，而五石散也是由何宴改良而成。据说五石散一开始是由东汉张仲景所研发用来治疗伤寒的方子，人食用后，全身会发热，除了热酒，不能吃其他热的食物。
　　在张仲景所著的《伤寒杂病论》中，对五石散的制作以及药效有所记载，但后世对于五石散的成分仍存在争议。东晋时期著名的丹药家葛洪认为＂五石＂是＂丹砂、慈石、白矾、曾青和雄黄＂，隋朝名医巢元方则认为是＂钟乳、硫黄、白石英、紫石英和赤石＂。而鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到：＂五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。＂因而，后来普遍认为五石指的是石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂。
　　五石散的流行
　　何宴在吃了五石散之后，发现这味药其实还能够让人的神志更加清醒，心情变得很好。正如《世说新语》所言：＂何平叔云：服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。＂因此，这味药也就从他这里传开而来。这一传便不得了，惹出了大麻烦。这味药如同清朝时的鸦片一般，一旦服用，很难断绝。五石散自魏晋开始流行，一直到唐朝才断绝。这六百年来，数十万人因服用五石散而丧命。唐朝的医药学家＂药王＂孙思邈指出五石散是毒药，遵嘱自己的徒弟一定要毁了五石散，这才把这味药从民间给去除了。
　　在当时流传的说法是五石散有美容养颜、延年益寿、强身健体以及增强性功能的功效，被称作＂神药＂，也因此被主流人士所喜爱及推崇。魏晋时期民风特别开放，男子爱美也成了一种常态，相传何宴便是极其爱美之人，连走路时都要通过看自己的影子美不美，来调整走路的姿态，更是喜爱穿女性的衣服，从而引起一股中性风。此外，由于五石散的药材价格不菲，只有富人才吃得起，服用五石散也逐渐成为了一种身份的象征。
　　五石散服用起来很是麻烦，而且这种药吃完之后，还需要发散，也就是步行，被称为＂行散＂。如果发散不及时，药效就不能发挥出来，百害而无一利。食用该药之后，除了酒以外，只能吃冷的食物，洗冷水澡，不然就会有性命之忧，因而也被称为寒食散。正因为如此，在魏晋时期的冬天，如果看到有人裸露着上半身，在路上行走，并不是一件奇怪的事情。
　　这种药吃了之后，人的皮肤会变得脆弱，因此，当时服药的人很少洗澡，原因是不敢洗澡，怕洗澡把皮肤洗破了，正可谓是皮肤＂吹弹可破＂，只不过在当时是皮肤真的会破开来。虽然现在听起来很荒唐，但在魏晋时期，是的的确确存在的，而且古书上也有记载。人长时间不洗澡就容易生虱子，所以就有了＂扪虱而谈＂的情景出现。这一点，在鲁迅一文《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中也有所提及的：＂更因皮肤易破，不能穿新的而宜于穿旧的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，‘扪虱而谈’，当时竟传为美事。＂
　　事实上五石散是一种毒药。这种药虽然对于治疗伤寒有用，可是普通人服用会对身体有害，具有极强的副作用，服用过量则会丧命，东晋的第六位皇帝司马丕就是因为服用过量而死亡。五石散吃完后，会使人处于兴奋的状态，有人说，五石散的药效同摇头丸一样，但是这种说法没人能够去验证，原因在于五石散现在已经消失，药房也已失传，自然无法去作比较。 竹林七贤与药酒文化
　　三国末期，时局动乱。曹操建立魏朝，以司马懿为首的司马家族虎视眈眈，司马懿花了四十年为晋国王朝奠定了基础，可惜西晋仅仅传了四代，五十一年。在曹操和曹丕先后病逝之后，司马懿的儿子司马师和司马昭开始掌握政权，直至司马懿的孙子司马炎，同曹操夺取东汉政权一样，＂挟天子以令诸侯＂逼魏元帝曹奂禅让，从而建立晋朝，实现了统一。
　　在曹操死后，司马家族便开始了密谋篡位之路。在曹操的曾孙曹芳登基之后，军政大权慢慢落入了太尉司马懿手中。而在此期间，涌现出了以嵇康为首的竹林七贤：山阳嵇康、陈留阮籍、陈留阮咸、河内山涛、沛国刘伶、河内向秀、琅岈王戎。
　　由于曹操主张唯才是举和言论自由，因而形成了诗文尚通脱的特点。尚通脱指的是写文章很随意，文人雅士可以畅所欲言，从而导致思想格外的开放。何宴作为玄学派的始祖，在他之后，玄学逐渐兴起，佛道开始流行，信奉道教的人逐渐增多。王羲之的儿子、谢道韫的丈夫王凝之便坚定不移地信奉五斗米道，直到临死时，都还信道家的鬼神能够救自己，死得很是荒唐。
　　玄学和道教的兴起，儒家的衰弱，从而出现了清谈之风。清谈即空谈，也成为了魏晋时期的一种文化特征。魏晋时期的名士所推崇的正是饮酒、服药、清谈、纵情山水，竹林七贤则是魏晋时期的代表人物。这七个人里，虽然思想倾向有所不同，但信奉的都是道家文化，都是玄学的代表人物。由于这七个人经常聚在一起，在山间竹林里饮酒作乐，抚琴作曲，谈笑风生，加之七人才华横溢，因而被冠以＂竹林七贤＂的美名。
　　魏晋风度里的这七位贤士，以药酒出名。嵇康以吃药为主，饮酒为辅，而阮籍以饮酒为主，吃药为辅。刘伶醉生梦死，以醉死而作为一生所求。阮籍有一女，待字闺中，司马昭想要同他结为亲家，结果阮籍借醉酒来躲避，一醉醉六十天，生生把来他家求亲的司马昭的仆人给逼走。山涛节制不多饮，阮咸是阮籍的侄子，音律造诣颇高，改良琵琶，制造出新乐器，以他的名字命名为＂阮咸＂。向秀与山涛为忘年之交，也是由山涛引荐给嵇康、阮籍等人。向秀不善饮酒，喜谈老庄哲学，对道家文化深有研究。
　　竹林七贤都服药与饮酒，药与酒一同出现的原因主要有三点：一是服用五石散不得吃热食，但可以喝热酒。所以，五石散和酒便成了绝配。服药和饮酒都成为了魏晋风度的特征。二是当时的政坛中，利用饮酒装疯卖傻的众多，饮酒成了一种掩饰。三是五石散的药效同酒的效果有相似性。五石散能让人精神振奋，而饮酒也能刺激人的神经，使人处于亢奋的状态，有些文人在饮酒之后诗兴大发，灵感突增，所以这两者都受到了当时文人权贵的喜爱。
　　药酒文化其实在一定程度让人意志消沉，只顾饮酒作乐，空谈国事，却不采取实际行动，这对当时的政治风气产生很大的影响。在魏晋时期，虽说时局混乱，很多胸怀大志之人，在政坛上屡屡受挫，因而选择成为隐士，不去趟官场这趟浑水。处在魏晋时期的竹林七贤，逃避世俗，归隐山林，荒诞经世，实属出于无奈，才将情怀寄托于老庄，现实社会的腐败已无力回天，只得在自然之中寻求乐趣。
　　嵇康满腹才华，作为曹操的曾孙女婿，不愿意去朝廷为官，为司马氏卖命，因此得罪了司马昭。他一而再再而三躲避司马家族，最后却还是因为钟会的嫉妒，加之司马昭的猜疑而以不孝的罪名被杀害。嵇康处刑之前，三千学子上书请命，为嵇康求情，可司马昭还是未能放过嵇康。死刑台上，嵇康演奏了一曲《广陵散》，这曲子相传是嵇康从一位高人那里习得，并且不得外传，才有了＂嵇康死，广陵散绝＂。
　　当时对于不忠不孝者惩罚极其严重，而曹操和司马昭都是利用不孝的罪名，分别处死了孔融和嵇康。《世说新语》的政事篇中，有谈及＂欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫大。＂讲的是一个小官吏撒谎，声称自己的母亲生病了，结果被担任县令的陈仲弓判处了死刑。因此，也佐证了不忠不孝者确实能够被判处死刑。
　　嵇康若是涉及政坛，估计也会惹来杀身之祸，司马昭早有谋权篡位之心，尽管后面是他的儿子司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，但在司马昭当权之时，就有了野心。当时的皇帝曹髦，也就是曹丕的孙子，说了一句 ＂司马昭之心，路人皆知＂，只可惜曹髦杀司马昭的计划泄露，以失败告终。
　　嵇康的至交山涛在被召入朝廷之后，不得已而为官，山涛与司马家族属于亲戚关系，他的表姑是司马懿的夫人张春华。正因为这一关系，司马师对于山涛的戒备之心要远远弱于嵇康，而山涛也是个聪明人，他知道，如果自己拒绝为官，必然会丢掉性命。在大局已定之际，心怀天下者，能造福百姓，也不枉这一身才华。当时山涛举荐嵇康，却被嵇康所回绝，因此有了著名的《与山巨源绝交书》，该书中嵇康对司马家族暗暗讽刺，表明自己不愿意为司马氏卖命的决心。山涛此举其实有保护嵇康的用意，嵇康在已经得罪了钟会和司马昭的情况下，无法独善其身，加上嵇康的性子直，言辞过于直白，终会成为这司马氏的威胁。既然不能归为己用，必会除之，嵇康最终都未能幸免于难。
　　后来的文人雅客大多夸赞竹林七贤有魏晋风流，赞扬他们这种飘逸洒脱，淡泊名利，流连山水的高雅志趣，正如东晋著名书法家王羲之的《兰亭集序》所描写的那样，群贤毕至，会于会稽山阴之兰亭，曲水流觞，相谈甚欢。
　　竹林七贤向往自由，却无法获得自由。嵇康死后不久，阮籍郁郁而终。除刘伶外，阮咸、王戎、刘秀均入朝为官，以图避祸。竹林虽在，七贤却不复矣。#大道哲学# （ ■ 文| 潇潇）