彭富春欲望的表现形态
欲望的形态不仅是心理的,而且也是社会的。如果欲望只是停留在心理范围特别是在无意识的领域中,那么它就是虚幻的。惟有当欲望走向现实,并且实行生产的时候,它才能完成自身,而成为真正的欲望。(此处已添加圈子卡片,请到今日头条客户端查看)
■ 文| 彭富春
人的身体性的欲望、非身体的欲望和对于欲望的欲望会以不同形态表现出来。
欲望的形态直接就是身体性的。不仅身体性的欲望自身表现为身体性的,而且非身体性的欲望和对于欲望的欲望也有身体性的表现。欲望的身体表现为身体的欠缺、渴求,以及由此而来的不安和烦躁等。它一方面显现为外在身体的征候:如面部的表情、四肢的运动、整个躯体的变化等。它另一方面显现为内在身体的感觉,如呼吸的急缓和心跳的快慢等。
欲望的形态在表现为身体的同时也是心理的。它一般呈现为无意识的语言,如各种类型的象征符号等。这些没有意识的和不可言说的欲望在它出现的同时就面临着各种关于欲望的压抑机制,于是它便变形、转移和升华,以间接性的形态将自身表现出来。但无意识的欲望最后也会转化为有意识的,并且成可言说的。惟有如此,欲望才由莫名的欲望成为有名的欲望,并可能现实化。
欲望的形态不仅是心理的,而且也是社会的。如果欲望只是停留在心理范围特别是在无意识的领域中,那么它就是虚幻的。惟有当欲望走向现实,并且实行生产的时候,它才能完成自身,而成为真正的欲望。
在这样的意义上,欲望必须将自身具体化为欲望的生产。这种生产就是人类历史的最基本的生产:人自身的生产和物质的生产。由性欲的繁殖出发的生产成为了人自身的生产,而由食欲等出发的生产便构成了人的生活资料和生产资料的生产。人类的一切生产当然不能简单地还原为性欲和食欲的生产,但是后者的确是前者的最初动因。#大道哲学#
本文作者系武汉大学哲学教授,著有系列学术专著"国学五书"(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》,均由人民出版社出版与发行)。本文选自《美学原理》,标题为编者所加。