彭富春自然美的层次
在人与环境的关系中,必须克服人类中心主义的偏见。人类绝对不是环境的主人,可以随意改变它,甚至破坏它。人类只是环境的看护者,同时环境是人类的伙伴和邻里。因此,人和环境要和谐相处,共存共生。环境的审美本性就是天人合一。人走向自然,自然走向人。(此处已添加圈子卡片,请到今日头条客户端查看)
■ 文| 彭富春
在对于自然美的历史生成的考察中,我们发现自然美具有不同的层次:环境、景观和生态。
环境一般理解为人的生活的环境。它是一个地方,但它环绕人的生活所在。在这样的意义上,环境虽然是自然,但它也属于人的生活世界,只不过它是一个环绕的周边世界。依据与人的生活的距离的亲近和遥远,它又可以分为小环境和大环境。但在人与环境的关系中,必须克服人类中心主义的偏见。人类绝对不是环境的主人,可以随意改变它,甚至破坏它。人类只是环境的看护者,同时环境是人类的伙伴和邻里。因此,人和环境要和谐相处,共存共生。环境的审美本性就是天人合一。人走向自然,自然走向人。
与环境不同,景观则是一个独立的所在。所谓的景观就是大地上呈现的风景,并且是为人所观看的。因为景观是大地上所呈现的风景,所以它是自然的。风景和人类并没有直接的关系,它只是自身呈现自身的美。如一处风景的优美或者壮美,奇特或者险峻等,都是源于自然自身的形象显现。但因为景观也是为人所观看的,所以它又必然和人建立联系。观看就是景观的显现过程,是让景观作为景观去存在。正是在这样的意义上,才有所谓的景观的发现、开发和保护。
比起环境和景观,生态更直接地呈现了自然的本性。生态意义的自然是一个相互联系的生命共同体。事实上,人也属于自然的生态之中,与其它自然物发生关联。因此在整个生态中,人类并非如人类中心主义者所设定的那样是自然的中心,并成为自然的目的。但人们也不能完全将人类排除于生态之外,或者否认人在生态中的独特性以及人与其它自然物的差异性。一个包括了人的生态的美在于它的自然性,也就是说作为自然界,它呈现出了自然而然的本性。这些敞开了的奥妙就是它的神奇、深邃和不可思议。#大道哲学#
本文作者系武汉大学哲学教授,著有系列学术专著"国学五书"(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》,均由人民出版社出版与发行)。本文选自《美学原理》,标题为编者所加。