现代男女择偶史没有一场最完美的离婚

　　编者按：在上一篇文章《为何我从不看好职场妈妈——一场子宫争夺权力的游戏》，我们分享了《父权制与资本主义》,在本书作者上野千鹤子看来，职场妈妈，父权制和资本主义的阴谋。母性，则是一种榨取女性劳动的意识形态机制。
　　而今离婚冷静期拟写入民法典分编草案的消息传得沸沸扬扬，引起诸多争议。婚姻真的犹如围城，进去的人迫不及待地想出来吗？根据新编民法典第五编婚姻家庭第一章的一般规定，法律的原则保护是婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。实际上在夫妻债务方面等规定弥补了以前法律的不足，对个人财产保护是很大的进步，但为什么离婚冷静期就引起如此大的反响呢？
　　今天我们再从现代婚姻观和传统婚姻观的博弈，以及进化心理学——男女择偶的本质，这两个方面来聊聊婚姻。
　　传统婚姻的分崩离析：这届年轻人为何热衷于离婚？
　　自1982年以来，中国结婚率越来越低，离婚率却在持续稳步上升。2019年全国婚姻登记机关共办理结婚登记947.1万对，离婚登记415.4万对，离结比达到了43%。
　　难道＂愿得一心人，白首不相离＂的传统婚姻观，已经被现代年轻人摒弃了吗？
　　离婚率有三个不同的指标，它们是：粗离婚率（Crude porce rate）、细离婚率（Fine porce rate）和离婚结婚比率（Divorce to marriage ratio）。粗离婚率是指年度离婚数与总人口之比，细离婚率指年度离婚数与已婚妇女总数之比。
　　更困惑的是面临婚育的年轻人，有一个女孩在网络发问：
　　＂为什么打工妹可以要20W彩礼，硕士毕业的我就不行？＂
　　问题背后折射出了现代婚姻观和传统婚姻观的博弈。
　　在凯特·米利特的《性政治》中，视一夫一妻制的传统婚姻为父权制的统治与压迫，女性通过免费贡献她们的子宫和劳动的双手，换取男方提供的物质和经济支持（在我国汉族，常见于女性索要婚前的彩礼和婚后的财政大权）。18世纪英国女权主义者及哲学家Mary Wollstonecraft就是第一个将婚姻比作合法卖淫的人。
　　然而随着社会的高速发展，传统的婚姻构建系统正在受到严重的挑战。
　　越来越多的女性主义者放弃了彩礼，甚至经济上与男性平起平坐AA制，转而要求男性承担家务劳动，但获得的丧偶式育儿和出轨家暴等现实风险，却让她们逐渐对婚姻望而却步。
　　加之负责家务劳动的一方，很难做出付出量界定和享受到对应的保障，所以依旧有一部分女性继续将生育及带来的养育等方面家务成本转嫁给未来的丈夫承担，被彩礼房车重担压身的男性则苦不堪言，对传统婚姻观念颇有微词。
　　传统婚姻观和现代化婚姻观的一大冲突表现，是两个不同观念的人结合在一起，只会加剧婚姻的分崩离析。
　　举个例子，一些持有传统婚姻观的男性，在婚前采用现代化婚姻策略，拒付彩礼，美其名曰＂支持女权＂；婚后却拒绝履行平等分担家务劳动的义务，吃完饭一抹嘴，躺着沙发看电视一副大爷作派。即使他们的妻子为了婚后生活保障，索要了大量彩礼，但也逃脱不了婚后遭遇报复性压榨的命运。
　　图片来源网络：一个男性所发的朋友圈，引起共鸣
　　而越来越多的女性（尤其是大城市的独生女），不仅并没有受到原生家庭重男轻女的歧视，反而被父母视为投资对象，结婚不仅不要彩礼，甚至会给女儿买房买车。所以当一个传统婚姻观念的男性和现代化婚姻观念的女性结婚，继续要求女性独自承担传统贤妻良母的家务职能，可谓则占尽了婚姻的红利（反之亦然）。越来越多现代化婚姻观念的女性拒绝迈入丧偶式育儿婚姻，一些电视剧题材如《双面胶》，《新结婚时代》反映了这个问题，引起网友对＂凤凰男＂的群起攻讦。
　　凤凰男的择偶要求，曾在网上引起热议：
　　人无法选择自己的出身，凤凰男本身不是罪过，他们往往都是些聪明肯吃苦的人，肩负着家族的期望，通过自己的奋斗，最终改变了个人的命运。由于他们往往是集全家之力供养出来的，自小就被耳提面命的要知恩图报，在血液之中早就埋下了＂苟富贵勿相忘＂的基因，所以亦承载着回报整个家族的命运的使命。
　　农耕社会的狭隘之处就在于很多人把养孩子当投资，当自己这辈子无望了，就指望孩子能承包自己的后半生。农村为何越穷越生，除了需要劳动力的现状和重男轻女的观念，小品《超生游击队》里面的爸爸道出了真相：＂你知道哪个孩子能当上乡长？＂
　　《喜福会》豆瓣评分8.4，被称为＂中国女人受难记＂，用四组母女的坎坷一生展示了在传统旧社会里，男主外女主内：女的做家务，照顾孩子老人，男人同时获得了生活和生理需求。这套看似男女不平等的社会家庭分工，之所以能持续几千年，是因为女性的部分权益也得到了保护。宗法的强制和严禁女性抛头露面，让女性的劳动安全和养老福利得到了保障。
　　《喜福会》母亲早早收了聘礼，将女儿送给男方做童养媳。
　　然而旧社会的宗法已经崩盘，家庭社会分工已经趋向多元化。
　　但是传统思维仍有强大的惯性，对女性来说，如果不巧嫁给那种不想育儿还想蹭婚姻红利的男人，那女人还得负责挣钱养家。
　　这种男人未必没钱，但是他不会给你和孩子钱花，如婚后实行AA制。
　　电影里的安美漂洋过海到了美国，她以为女性由丈夫决定自己的命运和尊荣的时代已经一去不复返了，可是她的女儿却沉浸在被丈夫严格AA制的痛苦中。
　　＂明明冰淇淋是他吃了，我从来没碰，为什么要同我买单？＂
　　得知女儿被婚姻AA制，愤怒的安美
　　现代婚姻观和传统婚姻观的冲突不仅给年轻人带来了困惑，来自职场和家庭双重劳动的压力，也是当代年轻女性恐婚的重要原因。
　　上野千鹤子在《近代家庭的形成和终结》提到，家庭是一种父权制再生产关系。再生产不仅意味着从受孕到生育为止的生物学过程，还包括把生下的孩子抚养成人的全过程，并且这种再生产劳动由女性承担。
　　《找到你》李捷拼命工作养家，却因分身乏术，孩子被偷走，收到来自家人的谴责声讨，甚至遭到警方的怀疑，＂你怎么当妈的？＂言下之意她不配为人母。
　　在当代，女性作为雇佣劳动者在资本主义制度下遭受着剥削，她们同时又作为家务劳动者在父权制下遭受着剥削。
　　《找到你》姚晨剧照
　　27岁的KITTY毕业于专业排名度首屈一指的设计类学院，收入远超同龄人，今年正在努力凑首付买一套属于自己的房子。她说，女人收入太高，在婚恋市场上像一块肥肉，＂如果一个女人没有独立自强的能力，那么她挣再多钱充其量也就是个嫁妆。能挣钱的女人，对男人来说，至多是一块很肥美的弱肉。说难听点，会下金蛋的鸡仍然只是鸡。＂
　　KITTY的理想择偶对象是，找一个上海男生，＂听说上海男生承担了47%的家务量＂。
　　婚姻制度并非一成不变的。距今约5500至一万年前，我们生活在母系氏族制社会；在古老的前印欧时代，欧洲人对女神的崇拜超过男神。人类学家Marija Gimbutas对这个以女性为中心的古文明研究，发现公元前4300年到公元前2800年库尔干人的入侵，古欧洲文明被强行中断，欧洲世界才从此转变为男性统治。
　　从古至今，人类社会的都以家庭为基本构成单元，而现代家庭的结构是由婚姻制度完成的，它包含了一整套完整的家庭伦理及社会生活的方方面面，得以形成人类中最基础的社会稳定态，如今，这一构建系统正在受到严重的挑战。
　　网络热搜摩梭族的婚姻观采访：真实性有待考证
　　进化心理学：男性择偶的本质是繁殖
　　根据进化心理学研究，男性择偶的本能是广撒网多生子，而非结婚。
　　戴维·巴斯在《进化心理学》一书里提到，男性之所以愿意给出一个女人婚姻的承诺，是因为婚姻带来了以下潜在的适应性收益：增加吸引异性的成功概率；有助于吸引一个更迷人的配偶；增加父子关系的可信度；提高子女的成活率；通过亲代投资促进其子女的成功繁殖。
　　婚姻归根结底是围绕繁殖展开的，所以女性的年龄是一个重要的评估线索。
　　因为根据医学记录，女性超过20岁以后，她的繁殖价值随着年龄平稳下降。女性过了40岁，繁殖价值就很低了，而到50时几乎为零。因此女性的繁殖期可能仅仅局限在一定的阶段内。
　　有一项研究证明。健康、有生育能力的女性的WHRs在0.67到0.80之间，而健康男性的腰臀比率在0.85到0.95之间。有足够证据表明，WHR是测量女性生育状况的精确指标之一。
　　反观女性，一直被抨击为＂拜金＂＂物质＂的性别，是否真的基于进化论，倾向于选择那些能给子孙后代带来更多资源的男人？不尽然非也，女性的择偶偏好会根据以下5个背景因素作出适应性变化：她们的个人资源、关系的持续时间、月经周期、她们的配偶价值、她们居住地对资源的需求程度。
　　比之收入低的女性，收入高的女性更看重未来配偶的教育程度，而不是为钱是图。此外，女性的月经周期对择偶偏好选择更有男子气、对称性更好的男性。相比于那些不太可能受孕的时期，她们在最有可能怀孕时更偏好男子气、对称性更好的男性。
　　男人结婚不是为了结婚本身，更不是为了抚养孩子。婚姻和抚养只是获得孩子的手段，有一个确切的后代才是最终目的。
　　即使随着现代化思潮的解放，对女性婚前忠贞的要求渐渐淡化，但会转化为考量婚后的忠诚。
　　即使如此，处在两种观念交锋期的年轻人们内心充满了矛盾以及对婚姻的不满。想要摆脱这种矛盾和痛苦，也许最好的办法就是认清婚姻的本质不是爱情，而是服务于繁殖。
　　我们生活在一个女性地位＂盛况空前＂的时代，女性在职场、艺术、政治等领域崭露头角，但同时，对女性的限制、物化和规训仍然普遍存在。童婚、割礼以习俗之名依然留存于世界上的许多地区。
　　我们生活在一个性别平等获得普遍认可的时代，但有关＂什么是平等＂的讨论却充满了误解、错位和攻陷。
　　回顾女性的历史，黑暗时代其实离我们并不遥远。上世纪二十年代，美国警察有权逮捕在街上穿裤装的女性。1971年，瑞士的女性才为自己争取到投票权。韩国民法中将男性确立为一家之主的条例，直到2005年才被废除。
　　在这门课中，我们将带领大家回到女性权利意识觉醒的时刻，帮助大家理解近现代女权运动的诉求和背景，同时追溯性别文化的发展，搭建理论体系。
　　用性别的尺子丈量世界时，会发现那么多僵化的陈规和观念。两位主讲人将从哲学、人类学、社会学的角度讲述女性主义，分析性别问题。课程信息密度大，角度多元，为感兴趣的人提供深入学习的路径。