3000多年前的某个清晨,商王已经备齐了人马,准备好了刀、弓箭、矛戈等工具,在即将出发狩猎之际,志得意满的商王感觉有点不太踏实。 旁人察觉到了商王内心的担忧,赶忙派人去询问宫廷内负责占卜的官员。 这位卜官不慌不忙地拿出一片牛肩胛骨。 这片牛肩胛骨已经被处理得非常干净,上面空白的地方已经不多,大多数地方刻满了密密麻麻的文字符号,那是不久前进行占卜留下的。 这个卜官像往常一样,用火灼烧了一下这片牛肩胛骨的空白之处, 渐渐地,骨片的空白之处出现了新的裂痕。 在烟雾缭绕的火光下, 这些裂痕更显得神秘可怖。 那些古怪的裂纹,旁人是完全看不懂的。 卜官仔细端详着那些裂痕,口中念念有词, 空气顿时肃穆起来。 一旁观看的侍卫不免有些紧张。 最终卜官可以断定,此番商王外出狩猎是安全的。 侍卫听了卜官如此笃定的判断后,也松了口气,连忙回去向商王禀报。 不久,尘土飞扬,商王一行人马渐行渐远。 侍卫走后, 卜官并没有闲着。 在骨片最后的空白之处,他将这次商王外出狩猎进行占卜的过程记录下来: "乙丑卜,贞王其田亡()。" 这是这个卜官普通的不能再普通的一项工作, 一如今天的办公人员坐在电脑前敲击了几行简单的工作日志。 骨片上剩余的空白之处还有不少, 但是卜官已经对这些空隙没有多少兴趣, 刻完卜辞后,便将它放进了专门存放甲骨卜辞的地下窖穴。 在那个窖穴中,已经收存了不计其数的甲骨片, 那些甲骨片上刻写的卜辞内容几乎全部和时任商王有关, 有狩猎、有战争、有农耕、有疾病等等。 可以说包罗了整个商王朝最核心的机密。 和其他卜辞一样,这片记录了商王狩猎信息的牛肩胛骨, 随着泥土的沉埋,长存于地下。 直到3000多年后的今天,才被考古学家再度发现。 1973年,中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟宗庙遗址所在地安阳小屯村南地,发现了一批带卜辞的甲骨,被称为"小屯南地甲骨"(简称《屯南》),共出土甲骨1万余片,其中有字甲骨总计5335片。 而这片牛肩胛骨卜辞位列其中,编号为2172。 《屯南》2172——一片甲骨惊天下 今天,我们几乎已经很难考证出《屯南》2172卜辞中所记录的商王的具体身份信息,也无法断定刻下这些卜辞的卜官究竟叫什么名字、多大年纪,更无法知晓他的模样、长相。 纵观这片甲骨上面的11条卜辞,占卜的日期分别是:戊子、辛卯、乙未、戊戌、辛丑、壬寅、戊申、己未、辛酉、乙丑。全部是卜问这位商王外出狩猎是否平安。 按照常理来推算的话,从戊子日到乙丑日,这期间的时间跨度,加一起大约有37天。 也就是说,在这30多天里,仅仅这版卜辞中,告诉我们当时在位的商王接连至少11次外出狩猎。几乎平均三天就要进行一次狩猎。 而通过这一细节,或许我们可以推测出更多的信息: 1、此时的商王朝,应该是处于一种稳定的状态,不仅朝局稳定、百姓稳定,就连边疆也鲜有战争爆发。因此,商王才有心情、有空闲经常去狩猎。 2、在位的商王,无论是心智、体力,都处于一个比较好的状态,否则他是难以完成连续多天外出狩猎的活动量。 严格来说,这版甲骨卜辞未必称得上是书法作品。 考古学家已经确定,在商代应该是有竹简、布帛作为书写载体,而且专门配备有相应的书写工具。至于龟、牛、猪、羊等动物的甲骨仅仅只是用来记录商王朝日常占卜活动信息的专用载体,其信息量相对来说比较狭窄,远不能完整地反映恢弘的殷商王朝。 三千多年间的历史跌宕,当年人们常用的竹简、布帛等文字载体早已灰飞烟灭。甲骨因其材质的特殊性却并未流逝,那上面遗留下来的先人雕刻的字迹,依旧熠熠生辉,有力地见证了三千多年前先人们对未知世界的敬畏与期盼。 如果仔细端详《屯南》2172上面的文字,那方寸之间,充满了稚嫩、充满了童趣,宛如一个成年人穿越回童年看到了自己曾经步履蹒跚、懵懵懂懂的模样。 依照当时的条件,人们在甲骨上刻下那些文字符号,必然要花费很大的力气。那一道道刻痕所构建出来的文字符号,虽然简单、抽象,却定义了我们汉字的雏形,进而也定义了中华文明发展的脉络和方向。此后,无论我们无论开创的任何形式的文明,无论是诗词、歌赋,还是水墨丹青,亦或是思想典籍、皆是以此为根基。 甲骨文,称之为中华文明的源头,当之无愧。甲骨文未必是中华民族最早的文字形态,毫无疑问,甲骨文的出土却是充满震撼的,更是具有重要影响力的。 今天,《屯南》2172依旧陈列在它的出土地殷墟,如同其他一起问世的甲骨文一样,向世人诉说着三千多年间的中华民族的风雨历程。荣辱兴衰。 就像去年播出的《国家宝藏-殷墟》中,主持人所说: "一片甲骨,带出了这里封存三千年的标本,也唤醒了这里等待三千年的生命。殷墟,它是已知到未知不断地摸索,它是来路到去处不断地认知。 泱泱中华,万古江河,三千三百年前,盘庚迁都、造邑北蒙,武丁奋勇、大振殷商,融金凝华、铸撼世之重器,萃图成字、存文明之星芒。 殷墟是一个王国的缩影,是东方文明的重要驿站,世界由此而东望。" 由是,我们中华民族文字的涅槃征程 ,正式开启了。