彭富春欲望和技术的角色

　　欲技道游戏规则的制定在根本上只是欲望、技术和大道三者之间的约定，是它们三者之间形成的契约。这一游戏规则无非是要让欲望、技术和大道三者生生不息，并由此不断生成世界。（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）
　　彭富春教授欲望的角色
　　生活世界的游戏原初是被欲望所推动的。欲望是人的存在的基本的活动。人作为欲望者指向所欲物，去占有它并消费它。
　　但只要欲望要满足自身的话，那么它就需要技术。欲望将自身设定为目的，将技术作为手段。由此欲望让工具获取所欲物，为自己服务。这需要人不仅要使用自己身体及感觉器官，而且要使用外物作去生产物。但欲望自身是不断扩展的，需要技术相应地发展。这促使人不断地发明、抛弃和创新工具，并制作新物。
　　欲望不仅需要技术，而且也需要大道。欲望虽然与人的身体同在，与人的生命同在，但是黑暗的和盲目的。尤其是人的本能性的欲望只能让人在黑夜中行走。这使人生存在一条充满危机的道路上。这条道路是危险和机遇的叠加，或者使人进入危险之路而死亡，或者使人进入机遇之路而生存。因此欲望渴求大道的来临，让大道说出欲望的本性与边界是什么。只有在大道的规定下，欲望才能在其实现过程保证自身的满足。技术的角色
　　在生活世界的游戏中，技术扮演着和欲望不同的角色。它似乎从来都不是自在自为的，而是为它所用的。
　　技术是人的欲望实现的必要条件。没有技术，欲望就不可能实现；只有技术，欲望才可能实现。因此技术比欲望更加重要。它不仅要效劳于欲望者，而且要作用于所欲物，由此使所欲物满足于欲望者。技术通过充分的技术化既穷尽物的有用的本性，也深入探索并满足人的欲望的本性。它不仅要实现人的欲望中显露的部分，而且要实现其隐蔽的部分。但技术不仅能满足欲望，而且能刺激欲望。这就是说，技术不仅能制造所欲物，而且能制造欲望者本身。经过技术化制造的欲望不仅能使其一些基本的形态如食欲和性欲具有丰富的内容和形态，而且能在一些原始欲望的基础上激发新生的欲望。
　　技术一方面与欲望发生关联，另一方面与大道发生关联。就其最初的本性而言，技术只是作为源于人的欲望并满足它的手段，因此它只是听命于欲望。这就使技术和欲望一样是黑暗的，而不知道自身。当然技术不仅是满足欲望的手段，而且会脱离欲望以自身的发展为目的。这就是说，它不仅只是一个手段，而且也是一个目的。这个以自身为目的的工具不是有限的，而是无限的。正如人们所说，没有最好，只有更好。它在创新的口号下走着自己的路，从旧到新，从无到有。
　　如此这般，技术就像脱缰的野马离人而去，奔向自身所开辟的无限的道路。但是它并不知道自己要走向何方，更不知道自己会如何改变世界中存在的物与人。这意味着技术没有最终目的，而是不断否定和超越自身的目的。这样它可以无限地制造自身，并以此无限地制造物，也同时制造人。如此这般的技术就其自身而言是没有边界的。但它也把人与物同时拉入危险之中。它一方面可能是物与人的生存，另一方面可能是物与人的毁灭。因此技术自身的发展需要大道的到场。唯有大道能够告诉技术自身的本性与边界是什么。
　　本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著＂国学五书＂(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文选自《论大道》，标题为编者所加。