彭富春生活世界就是欲望技术和大道的游戏

　　欲技道游戏规则的制定在根本上只是欲望、技术和大道三者之间的约定，是它们三者之间形成的契约。这一游戏规则无非是要让欲望、技术和大道三者生生不息，并由此不断生成世界。（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）
　　彭富春教授
　　■ 文| 彭富春
　　我们这里所指的游戏不是指某一具体事物的游戏，而是指生活世界的游戏，亦即欲望、技术和大道的游戏。如果事情是这样的话，那么它就是一种有规则的自由活动。
　　欲技道的游戏规则是什么？欲技道作为人生在世的根本活动是其自身的生成。这一本性要求欲技道游戏的规则是生。生不仅意味着存在者自己的生命、生长，使自己成为其自身，而且也意味着让其他的存在者获得生命和生长，让它们成其为自身。据此，欲技道的游戏的规则获得了更加具体的规定：欲望自身生长、技术自身生长、大道也自身生长。同时欲望让技术和大道生长，技术也让欲望和大道生长，大道也让欲望和技术生长。欲望、技术和大道三者共在共生。既然欲技道游戏的规则是生，那么它就否定了作为其对立面的死。这就是说，游戏的规则是保证欲技道去生，而不是去死。同时凡是合乎这一规则的活动则得以生，凡是违反这一规则活动的则得以死。
　　生是欲技道游戏的基本规则。那么是谁制定了这一游戏规则？显然它不是上帝和诸神制定的。虽然人们相信上帝创造并拯救世界，并由此可以制定世界最根本的游戏规则，但是这一信仰本身只是特定的欲技道游戏的历史性产物。游戏规则也不是天制定的。虽然人们也相信天不仅是最高端的，而且也是最普遍的，为天地人的世界制定了天则。但是这一观点本身也必须在欲技道的游戏的历史形态中得到解释。它最后也不是人所制定的。虽然人参与了欲技道游活动的规则的制定并对于它进行实施，但不是人去制定欲技道的游戏规则，而是人反过来被这一游戏规则所规定。作为如此，欲技道的游戏不是人所支配的活动，而是生活世界本身的活动。因此不是人规定了游戏，而是游戏规定了人。既然上帝和诸神、天和人都不是欲技道游戏规则的制定者，那么欲技道的游戏就没有一个外在的规则，也就是没有一个外在的规定。因此它是一个没有外在原则的活动，或者是无原则的活动。作为无原则的活动，欲望、技术和大道的游戏不根据某种既定的规则来展开自身。
　　当我们排除欲技道游戏的外在规则制定者之后，这里就只有一个唯一的可能：欲技道由自己制定规则。它们是自身游戏规则的制定者。但值得注意的是，这三者任何单独的一方都无权制定规则。不仅欲望单方面不能制定规则，而且技术单方面也不能制定规则，甚至大道或者智慧也不能单方面制定规则。为什么大道或者智慧在此也无优先的地位和权力？它看起来似乎可以制定规则，但其实它在根本上只是让知道，也就是让人们知道欲望的本性，让人们知道技术的本性，并知道自身活动的边界，由此为游戏规则的制定提供一个条件。大道或智慧的本性不是占有或者制造，而是指引，亦即让存在或者不让存在。
　　其实欲技道游戏规则的制定在根本上只是欲望、技术和大道三者之间的约定，是它们三者之间形成的契约。这一游戏规则无非是要让欲望、技术和大道三者生生不息，并由此不断生成世界。对于欲望、技术和大道三者而言，当它们合乎规则时，就会生；当它们不合乎规则时，就会死。因此欲技道游戏是根据生的游戏规则去自由活动。让我们更细致地描述这一游戏，看它自己究竟是如何发生的。
　　本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著＂国学五书＂(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文选自《论大道》，标题为编者所加。