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花街柳巷怎么认?明朝道德禁区趣闻

  "花街柳巷"怎么认?明朝"道德禁区"趣闻
  明朝丝绸瓷器贸易的顺差,在大航海时代实现了第一次经济全球化,商品经济的兴起,使得明代中晚期市镇、市井文化很是发达。当时几乎每个大城市,都有几个"道德禁区"。
  不熟悉的人,当然是不明白那些胡同、巷子,街道名字的奥妙所在的,而稍微了解的人,一说地名,他就心知肚明、暧昧一笑了。当然,我们只是了解一下历史,了解就是为了不要去,还是要遵纪守法。
  在明朝,"帘子胡同"就是男性同性恋的代名词,张岱的《陶庵梦忆》就记载了绍兴城的情况:
  "有无赖子,于城隍庙左借空楼数楹,以姣童实之,为帘子胡同。"
  同样是《陶庵梦忆》,写到了扬州钞关,明朝有很多个钞关,就是收税的关卡,例如崇文门、临清、九江等,扬州有很出名的"扬州瘦马",就是名妓,都住在钞关一代:
  "巷口狭而肠曲,寸寸节节有精房密户。"
  当然,我们知道逛"新帘子胡同"和这种巷子是违法的、不好的,是不能去的,但只是想听听曲子、看看戏,要去哪里呢?这事儿可是正常的,就像你现在看一场演唱会、电影一样,是再正常不过的精神文化需求和日常娱乐了。
  那当然是要去当时著名的"椿树胡同"了,明朝小说《梼杌闲评》里面就写到,魏进忠出了新帘子胡同,就去椿树胡同看戏。
  当时戏子分为大班和小班,大班都在椿树胡同,《梼杌闲评》写到椿树胡同时说:
  "沿门都有红纸帖子贴着,上写某班某班。"
  但是小唱、弦索这种戏班子还是会住在新帘子胡同和旧帘子胡同,我们穿越者去看看戏是没什么问题的:
  "两边门内都坐着些小官,一个个打扮得粉妆玉琢,如女子一般,总在那里或笑谈,或歌唱,一街皆是。"
  《如梦录》还记载了河南开封城的胡同巷子,如豆腐胡同、单凤巷等,可见当时胡同和巷子基本混为一谈了,是指同一种东西。
  康熙《临清州志》记载了那时的山东临清,有手帕巷、白布巷、羊毛胡同、烧酒胡同,基本是继承明朝的,听名字你就知道是什么地方、做什么的。
  以山东为环境地点描写人物的明朝世情小说《金瓶梅》,在第51回写到了清河县的手帕巷:
  "有名王家,专一发卖各色改样销金点翠手帕汗巾儿。"
  这就是山东临清的手帕巷。
  胡同和巷子是很好辨认的,我们现在一些古老的城市也有遗留,但明朝是有专门的人和部门管理的,所以你看人和关卡就可以辨认。
  一般来说,明朝的胡同巷子两端,都会设置隘门和木栅,有基层的保甲拿着兵器管理巡逻,可以看做是城管,并且深夜后是关闭的,禁止通行,所以不能在这里宿醉。
  那胡同、巷子和街道又有什么区别呢?其实也很简单,明朝的街道一般都是比胡同和巷子宽的,而且街道一般都会有牌坊,就是那种三间四柱的斗拱。
  关键是,在胡同和三街六巷,你可不能乱来,古代不仅有连坐,而且"各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜"也是绝对不可能的,住在那里,有什么风吹草动,邻里私下里马上就议论个遍,流言蜚语甚嚣尘上。
  典型的就是西门庆和潘金莲的事,左右四方全都知道,只是惧怕西门庆势力,邻里不敢正面议论而已,《金瓶梅》虽是写宋朝的事,但是讲的几乎全是明朝的风俗。
  以上,就是明朝胡同巷子的一些趣事了,或许对写明朝文的还有些用处,也希望诸君知世故而不世故,知风尘而不风尘。
  现在已经是新时代,我们应该遵纪守法,摒弃这些"道德禁区",当然,正常的娱乐还是可以的。

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