彭富春作为技艺的艺术

　　技术和艺术的不同在于，技术只是作为手段，而不是目的；而艺术既是作为手段，也是作为目的。鉴于这样的差别，技术在它的使用中消耗自身，但艺术在它的存在中却能永远地保持自己。
　　■ 文| 彭富春
　　艺术作为人的典型的审美活动，是欲、技和道三者游戏的发生，也就是让它们成为美的显现。虽然欲、技和道在艺术现象和生活世界中具有同样的本性，但仍然是有差异的。它们不仅各自的规定性不同，而且它们三者自身的关系也是不同的。因此，我们必须注意艺术中的欲、技和道是如何发生作用的。
　　在探讨生活世界的存在本性的时候，我们思考的路线是从欲望出发经过技术再到智慧或者大道。但在探讨艺术的本性的时候，我们却必须改变思想的路线，要从技艺到欲望再到智慧或者大道。为什么如此？这是因为生活世界的出发点是欲望，而艺术活动的出发点却是技艺。
　　＂艺术＂这一语词本身就表明了它是一个技艺的活动，因此，技艺是作为艺术自身最直接的规定性。中国古代思想将人的活动分为道和术两个类型。道是对于天地之道的认识和实践，术则是与世界万物打交道的方式。艺或者艺术就其自身而言显然不是道的活动，而是术的活动。虽然道超过了术，但术要达到道。与中国思想不同，古希腊的思想在人类理性的领域内给文学艺术确定了一个特别的位置。
　　艺术不是作为理论理性和实践理性，而是作为诗意理性，也就是生产和创造的理性。按照我们对于生活世界的分类，人的一般活动可以区分为欲望的、技术的和大道的三种类型。艺术当然相关于欲望和大道，但它自己直接表明的就是广义的技术的活动。在这样的意义上，一个艺术的活动和一个技术的或者技艺的活动是一样的，它们都建立于人与物的关系，是人对于物的改造或者创造。
　　艺术虽然属于广义的技术领域，但它和一般的技术仍然有重大的差别。所谓的技术，特别是在近代意义上的技术主要是指机器技术。人们通过机器实现对于物的控制，也就是开掘、采集、加工、改造等。在这种技术中，机器代替了人自身的活动，这不仅包括了人的身体的活动，而且也包括了人的心灵的活动。但艺术在根本上是人自身的身体和心灵的活动。这在于艺术作为人的活动是自由的活动，而不是机械的活动。因此，艺术是不可能机械化的，也是不可能转让给机器制造的。
　　技术和艺术的差别还在于，技术所完成的是物的转化，而艺术所实现的是物的显现。作为自然的对立面，技术是物的消灭或者创造。在技术的处理过程中，没有作为物性的物，而只有作为材料的物。对于物的技术处理就是让物成为一个材料。与此不同，艺术虽然也是物的改造，但它却是物的本性的发现和揭示。正是因为艺术给物提供了一个敞开自身的地方，所以一个物作为它自身不再遮蔽自身，而是呈现自身，由此，人们能够看到或者听到物自身。
　　此外，技术和艺术的不同在于，技术只是作为手段，而不是目的；而艺术既是作为手段，也是作为目的。鉴于这样的差别，技术在它的使用中消耗自身，但艺术在它的存在中却能永远地保持自己。#大道哲学#
　　本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著＂国学五书＂（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文选自《美学原理》，标题为编者所加。