唐诗咏蝉三绝，哪首最绝？

　　清代文人张潮在《幽梦影》一书中说：＂天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己……一与之订，千秋不移。＂人活一世，只要有一个知己，就可以没有遗憾。不只人是这样，物亦是如此，也可以有知己。比如，菊花把陶渊明视为知己，梅花把林和靖当作知己。但我们都知道，物本身是没有情感的，哪里会懂得寻求知己呢？
　　其实，这还是人以物为知己罢了。诗人把自己的情感寄托于物，以物自况，在对＂物＂的描摹中，写出自己的境况，传达出个人的情志。这就是咏物诗。物一旦被诗人咏过，就不再是纯粹客观的物，而成了诗人情感的象征。因此，过了上千年，人们看到菊花时仍然会想起归隐的陶渊明，正所谓＂一与之订，千秋不移＂。本文为大家介绍唐诗中的咏蝉三绝，看看蝉的知己都有谁。
　　蝉
　　唐·虞世南
　　垂緌饮清露，流响出疏桐。
　　居高声自远，非是藉秋风。
　　咏物诗，都要结合物的习性去写，不然所咏之物的独特性就不存在，换做其他任何物都可以，情感附着也就虚无缥缈。虞世南这首《蝉》就巧妙地通过写蝉的特征和习性，表达了自己高洁清远的品行志趣。
　　此诗首句说蝉垂着长长的触须，以清澈的露水为饮。（其实，古人不知道蝉是在吸吮植物的汁液。）第二句写蝉的鸣叫声从梧桐树间流出。末两句谓蝉在高处，声音自然传得远，而不是凭借了秋风的力量。
　　虞世南这首诗想要表达的志趣，我们很容易就能读出来。全诗虽然仅有寥寥四句，但用词很有意味，特别是在前两句中。
　　＂垂緌＂是帽缨的下垂部分，指代贵宦。诗人把蝉的触须比喻成垂緌，其实就是在暗示自己的身份，达到了所咏之物与自身的合一。因此，这首诗表面是在咏蝉，其实是在咏己。＂清露＂＂流响＂＂疏桐＂都象征着高洁。诗人居于高位，却清远高洁，不同流俗。最后一句＂非是藉秋风＂，铿锵有力，更显出了诗人的自信。
　　在狱咏蝉
　　唐·骆宾王
　　西陆蝉声唱，南冠客思深。
　　那堪玄鬓影，来对白头吟。
　　露重飞难进，风多响易沉。
　　无人信高洁，谁为表予心。
　　骆宾王此诗作于蒙冤入狱时，他在狱中听到蝉声，不禁悲从中来。他在诗前面的序中说：＂秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？＂蝉声听起来这么悲凉，是心境不同于往昔，还是蝉声本身变得更悲凉了呢？当然是心境不同所致，＂不哀伤而自怨＂。
　　在秋天的蝉声中，诗人的愁绪随之加深，简直不堪忍受这秋蝉扇动乌黑的双翅，对着白发斑斑的自己无休止地长吟。诗人知道蝉象征着清高坚贞、洁身自好，但蝉所处的境遇也让他联想到自身，担心自己无法昭雪。
　　露水湿重，蝉难以振翅高飞；寒风萧瑟，蝉鸣也容易被淹没。这样，谁能相信它的高洁呢？诗人也想到自身处在险恶的庙堂，恐怕自己的声音也很难传出去。＂谁为表予心＂，这是诗人濒临绝望的哀吟。
　　蝉
　　唐·李商隐
　　本以高难饱，徒劳恨费声。
　　五更疏欲断，一树碧无情。
　　薄宦梗犹泛，故园芜已平。
　　烦君最相警，我亦举家清。
　　李商隐这首《蝉》，是在表达自己仕途不顺，却坚守清高之志。首联写蝉居于高处，本来就食不果腹，再悲鸣传恨也是徒劳。颔联谓蝉哀鸣一夜，到五更时几欲断绝，但所栖之碧树依然毫不动情。
　　从这前两联中，我们不难读出李商隐内心的矛盾。这里面满含着怨，＂徒劳＂＂无情＂，是在抱怨自己的声音不被听见，自己的境况无人同情。但诗人自己明白，这都是自找的，谁让你坚守高洁呢？一方面，诗人要坚持清高；而另一方面，诗人又为因此而造成的穷困之境感到哀伤。
　　前两联是对自己的隐喻，后两联则是直接写自己。李商隐地位卑下，宦游漂泊，难返故园，故乡的田园也早已荒芜。他从这蝉声中听到了自己，想到自己就和它一样清苦。但清苦的哪里是蝉，只有他自己罢了。
　　这三首咏蝉诗，不仅当得上咏蝉三绝，就是在所有咏物诗中，也是很绝的。这三位诗人都是蝉的知己，把自身的境况、情感、志趣，与蝉的习性很好地融合在了一起，让蝉成了高洁的象征，并且＂千秋不移＂。
　　但很明显，在这咏蝉三绝中，因为诗人所处境遇的不同，情感也就不同。如清代学者施补华在《岘佣说诗》中所说：＂同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。＂
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