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唐诗咏蝉三绝,哪首最绝?

  清代文人张潮在《幽梦影》一书中说:"天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己,梅以和靖为知己……一与之订,千秋不移。"人活一世,只要有一个知己,就可以没有遗憾。不只人是这样,物亦是如此,也可以有知己。比如,菊花把陶渊明视为知己,梅花把林和靖当作知己。但我们都知道,物本身是没有情感的,哪里会懂得寻求知己呢?
  其实,这还是人以物为知己罢了。诗人把自己的情感寄托于物,以物自况,在对"物"的描摹中,写出自己的境况,传达出个人的情志。这就是咏物诗。物一旦被诗人咏过,就不再是纯粹客观的物,而成了诗人情感的象征。因此,过了上千年,人们看到菊花时仍然会想起归隐的陶渊明,正所谓"一与之订,千秋不移"。本文为大家介绍唐诗中的咏蝉三绝,看看蝉的知己都有谁。
  蝉
  唐·虞世南
  垂緌饮清露,流响出疏桐。
  居高声自远,非是藉秋风。
  咏物诗,都要结合物的习性去写,不然所咏之物的独特性就不存在,换做其他任何物都可以,情感附着也就虚无缥缈。虞世南这首《蝉》就巧妙地通过写蝉的特征和习性,表达了自己高洁清远的品行志趣。
  此诗首句说蝉垂着长长的触须,以清澈的露水为饮。(其实,古人不知道蝉是在吸吮植物的汁液。)第二句写蝉的鸣叫声从梧桐树间流出。末两句谓蝉在高处,声音自然传得远,而不是凭借了秋风的力量。
  虞世南这首诗想要表达的志趣,我们很容易就能读出来。全诗虽然仅有寥寥四句,但用词很有意味,特别是在前两句中。
  "垂緌"是帽缨的下垂部分,指代贵宦。诗人把蝉的触须比喻成垂緌,其实就是在暗示自己的身份,达到了所咏之物与自身的合一。因此,这首诗表面是在咏蝉,其实是在咏己。"清露""流响""疏桐"都象征着高洁。诗人居于高位,却清远高洁,不同流俗。最后一句"非是藉秋风",铿锵有力,更显出了诗人的自信。
  在狱咏蝉
  唐·骆宾王
  西陆蝉声唱,南冠客思深。
  那堪玄鬓影,来对白头吟。
  露重飞难进,风多响易沉。
  无人信高洁,谁为表予心。
  骆宾王此诗作于蒙冤入狱时,他在狱中听到蝉声,不禁悲从中来。他在诗前面的序中说:"秋蝉疏引,发声幽息,有切尝闻,岂人心异于曩时,将虫响悲于前听?"蝉声听起来这么悲凉,是心境不同于往昔,还是蝉声本身变得更悲凉了呢?当然是心境不同所致,"不哀伤而自怨"。
  在秋天的蝉声中,诗人的愁绪随之加深,简直不堪忍受这秋蝉扇动乌黑的双翅,对着白发斑斑的自己无休止地长吟。诗人知道蝉象征着清高坚贞、洁身自好,但蝉所处的境遇也让他联想到自身,担心自己无法昭雪。
  露水湿重,蝉难以振翅高飞;寒风萧瑟,蝉鸣也容易被淹没。这样,谁能相信它的高洁呢?诗人也想到自身处在险恶的庙堂,恐怕自己的声音也很难传出去。"谁为表予心",这是诗人濒临绝望的哀吟。
  蝉
  唐·李商隐
  本以高难饱,徒劳恨费声。
  五更疏欲断,一树碧无情。
  薄宦梗犹泛,故园芜已平。
  烦君最相警,我亦举家清。
  李商隐这首《蝉》,是在表达自己仕途不顺,却坚守清高之志。首联写蝉居于高处,本来就食不果腹,再悲鸣传恨也是徒劳。颔联谓蝉哀鸣一夜,到五更时几欲断绝,但所栖之碧树依然毫不动情。
  从这前两联中,我们不难读出李商隐内心的矛盾。这里面满含着怨,"徒劳""无情",是在抱怨自己的声音不被听见,自己的境况无人同情。但诗人自己明白,这都是自找的,谁让你坚守高洁呢?一方面,诗人要坚持清高;而另一方面,诗人又为因此而造成的穷困之境感到哀伤。
  前两联是对自己的隐喻,后两联则是直接写自己。李商隐地位卑下,宦游漂泊,难返故园,故乡的田园也早已荒芜。他从这蝉声中听到了自己,想到自己就和它一样清苦。但清苦的哪里是蝉,只有他自己罢了。
  这三首咏蝉诗,不仅当得上咏蝉三绝,就是在所有咏物诗中,也是很绝的。这三位诗人都是蝉的知己,把自身的境况、情感、志趣,与蝉的习性很好地融合在了一起,让蝉成了高洁的象征,并且"千秋不移"。
  但很明显,在这咏蝉三绝中,因为诗人所处境遇的不同,情感也就不同。如清代学者施补华在《岘佣说诗》中所说:"同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,非是藉秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语。"
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