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有花有酒春常在,无蜡无灯夜自明读书笔记之一

  宋秀才卧病在床,衙门里的官差突然喊他去考试。来到考场,有位张秀才已经坐在那里。考卷发下来,考题是八个字:一人二人,有心无心。他俩很快便答完题。宋秀才的答题中有句话受到考官们一致赞赏:故意做好事的人,不用奖励。不是故意做坏事的人,也可以不用处罚。考官说,既然你这么有才华,这么优秀,就做某地的城隍吧。宋秀才激动得涕泪横流,立刻跪地叩头感谢,说,只是我家里还有七十多岁的母亲,能不能让我侍奉母亲去世后,我再上任。考官们立刻查看他母亲的寿禄,发现还有九年阳寿。主考官说,看在你孝敬老人的份上,就给你九年的假期,到了期限你再上任。在此之前,你的职务暂由张秀才代替。
  宋秀才和张秀才走出考场,分别时,张秀才拉着宋秀才的手说,他是长山人,为了纪念两人的友谊,送给你一首诗:"有花有酒春常在,无蜡无灯夜自明"。
  宋先生回到家里,发现自己已经死去三天,正躺在棺材里。是母亲听到动静把他从棺材里扶了出来。他马上打听长山那个地方,果然有位张秀才,已经死去三天了。
  九年后,宋秀才的母亲故去,他发送完母亲,自己也马上死去,做了城隍。(城隍,是管理一座城市的主官,当然是阴间的官——笔者注)
  以上是《聊斋志异》的一篇短文《考城隍》梗概。坦率讲,第一次阅读,对它的含意不甚了了,蒲松龄先生究竟要告诉我们什么呢?直观上讲,作为闻名遐迩的古典名著,《考城隍》能列为首篇,肯定有其非凡的意义。好吧,那就把它掰开揉粹,大胆地分析一番。
  001
  从字面上分析,考试题"一人二人,有心无心。"应该是指不管有几个人,关键在于对事物是否有正确的心态和理解能力。如果有心,一个人也可以作出正确的判断和理解,也会产生正能量。否则,有多少人也白搭。   一场梦境,带出了一道考题,宋秀才给出的答案是:故意做好事的人,不用奖励。不是故意做坏事的人,也可以不用处罚。简练一点说,就是有心为善,虽善不赏,无心为恶,虽恶不罚。他这个答案无疑是答对了,因此受到了考官的赞赏。   鲁迅先生对《聊斋志异》的评价是:出于幻域,顿入人间。其意我的理解是,别看故事说的是鬼狐神怪,其实都是在说人间的事。按此逻辑推理,想必应该有两点解释:   其一、不论是梦境还是人世,既然你是主动做善事,是自愿做善事,目的是发自内心的想帮助别人,就不可能是图名图利,因此也就没必要张扬,更没有必要求得奖励。可是在现实中,有人做善事的时候,带着记者,带着摄像机、录音机、照像机,把做善事的过程全都记载下来,回过头马上大张旗鼓地宣传。既便没带记者,自己也要宣传,仿佛不宣传反倒不正常了,人们对这些也习以为常了。这是为什么呢?这和有心为善,虽善不赏的观点,无疑是背道而驰的。   其二、无心为恶,虽恶不罚。其意显然是说,对于无意中犯的错误,可以采用惩前毖后,治病救人的方针,尽可以批评教育,吸取教训避免再犯类似错误,做到这些就可以了。不能抓住一点,不计其余,不给人改正的机会,一棒子打死,这都是不可取的。关于这一点,在现实当中,应该是可取的。   002
  百善孝为先,是中华民族的传统美德。宋秀才在高官厚禄面前没有迷失,而是把孝敬母亲放在了首位,因此他得到了应有的回报——延长阳寿九年。而且在文章中,并没有仅仅停留在尽孝这个层次,而是上升到了更高的境界。   这个比较直观,也好理解。宋秀才的孝母之心,不仅打动了考官,也打动了同为考生的张秀才。张秀才不仅没有嫉妒,反而对宋秀才产生敬慕之情,临别赠诗一首:"有花有酒春常在,无蜡无灯夜自明"。这只是张秀才赠诗其中的一句,可宋秀才把其它诗句都忘了,只记住了这一句。那么,这句话又是什么意思呢?   有花有酒春常在,无蜡无灯夜自明。应该是说,在形势一片大好的时候,万事都会顺利如意,顺境下的春风得意,算不得什么。重要的是,在无蜡无灯的情况下,心灵的夜晚是否也要一片漆黑呢?越是在逆境下,越要知道自己应该做什么,怎样去做,既使眼前漆黑一片,内心也要明亮如镜,不迷失方向。这才能看出一个人内心境界的修养和造诣。宋秀才之所以唯独记住了这一句,因为说到了他的心坎上,他也是这样做的,所以在心灵深处产生了共鸣,牢牢地记住了它。   这一段,可以说是蕴含着许多哲理。它不单纯是歌颂了百善孝为先的美德,而且强调向善行善是要发自内心,不是虚假做给人看的。也只有这样,才能做到无蜡无灯夜自明。表明个人的修养和造诣要上升到自然而然水到渠成的层次。   003
  以小见大,以短见长,是短篇小说的基本要求。蒲松龄先生在《考城隍》这个短篇中,确实达到了这个标准。他之所以讲这个故事,当然不是停留在故事表面,其蕴含的容量,确实非同小可。   其一,蒲先生浪漫主义的创作成就,与他个人的创作道路是分不开的。他自幼读书,19岁考中秀才,在山东淄博家乡很有名气。可是,在以后的科考中却屡屡落榜,直到71岁才得了个岁贡生的功名。怀才不遇,郁郁不得志伴随了他的一生。他梦想通过科举博得功名,而偏偏科举又毁掉他的一生,他痛恨那个黑暗腐朽的封建制度,看透了那个丑恶社会的本质,于是便搬个小凳子坐在村头大树下,聆听过往下等人士的乡间俚语,巷议街谈。通过把搜集来的故事进行整理、提炼,加工、升华出来传世名著《聊斋志异》。当然,在这个过程中,他并没有把笔触停留在反映个人潦倒失意和不平上面,而是在这个基础上,揭露了黑暗的封建统治,代表了人民的意愿,抒发了广大人民群众的呼声,等于是用手中的笔,向那个腐朽没落的封建统治宣战。我想,《聊斋志异》之所以能流传于世,成为一部古典名著,至今仍被广大人民群众津津乐道,大概就缘于此吧!   其二,在文字狱层出不穷的清代早期,直抒胸臆地揭露黑暗自然是行不通的。于是蒲先生采用鬼狐神魔的形式,用春秋笔法,曲折隐晦地影射现实,利用人兽鬼狐的真善美来对照那个社会的假丑恶,从而达到抨击荒谬丑恶,歌颂积德行善传统美德的艺术效果。在艺术表现形式上,由于作者本身具有较高艺术造诣,使作品具有了相当程度的艺术水准。虽然篇幅短小,却言简意骇,语言流畅,由入幻出幻,再由出幻到入幻,不停地变幻手法,成功地运用倒叙,插叙,峰回路转,百曲回肠,奇峰突起,出人意料,扣人心弦,使作品具有极高的趣味性和可读性。确不失为一部经典作品。   其三,《考城隍》一文,自然会带有作者本人对自身怀才不遇的愤懑表达和精神寄托,但更多的是对当时黑暗丑恶势力的抨击和鞭达。虽然讲的是阴间的事情,但却恰到好处又合情合理地回到人世间上来。鲜明地表达出,既然要行善,就要发自内心,只有不图名利,不计报酬,才是真正的行善。而那种为了个人名利的伪道德假行善,不过是以行善为幌子,实图沽名钓誉罢了。同样,只要真心实意的孝敬父母,就能得到应有的回报,而沉迷于有花有酒春常在的梦幻之中,是多么可悲可怜,只有无蜡无灯夜自明的高尚情操,才是一个纯洁无瑕心灵的美好写照。这种对丑恶现象辛辣的讽剌,无情的鞭达,对美好事物大胆地歌颂,热情地赞美,充分表达出了对人间美好事物的追求和响往。本人一直以为,《聊斋志异》与《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等古典名著相比,不仅艺术创作手法不同,更加明显的区别是,它不是以一个故事统领全篇,而是以一个个短小精悍的梦幻,而揭示出重大的主题,催人思考,发人深醒,赋含哲理,回味无穷。其高超的表现手法和艺术魅力,并不在其它名著之下。   毫无疑问,《考城隍》一文,在人物塑造上是成功的,在亦真亦幻的情节变换中,既引人入胜又情深意长。虽然篇幅短小,却达到了以小见大,以短见长的奇效。在摆事实讲道理上,既富有哲理,又合乎情理,借喻阴间鬼魅的言行做事章法,通过梦醒回到了人间来两相对照,不外是想说明一个道理——无蜡无灯夜自明,这和心底无私天地宽有异曲同工之妙。所以,把《考城隍》拿到今天来学习,同样充满了正能量,同样具有深远的教育意义,很值得我们回味和深思。

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