从金庸古龙话江湖

　　八十年代初期，改革开放伊始，封闭已久的国门向世界打开了大门，就像洪水里的孤岛一样，那些早被限制在古老民族外面的世界里新奇的东西，像潮水一样，向被封闭已久的国门涌来，使人感到新奇，又目不暇接，其中以古龙、金庸、梁羽生为代表的武侠小说，像童话一样，为人们打开了一个光幻迷离的世界。那些令狐冲、楚留香、郭靖、霍元甲、黄飞鸿等武侠人物，在江湖中行侠仗义、快意恩仇，展现着自己潇洒自由的张扬个性和却富有中国特有的家国情怀，深深为人们着迷向往，使人深陷其中而不能自拔。那些港台演员，一遍又一遍的演义着其中的人物，每一次都引起人们的热爱和关注，甚至将其中的人物当成小说的再现，吸粉无数，当扮演射雕英雄传的黄蓉的翁美玲自杀的时候，一时全部华人都悲叹不以，甚至把她当成故事里的人物，至今怀念难忘。
　　侠义里的江湖，其实是人们对那种对自由的向往，对社会公平公正的渴望，就像某些人说的那样:武侠小说和电影，实际上是成人的童话。武侠里面的江湖，虽然不现实，但也是每个人的梦幻人生。
　　中国传统的江湖文化，又是如何产生的呢？
　　实际上在中国，江湖文化一直都是中国特有的具有中国特色的古典传统游侠文化之一中国也。在春秋战国时期，周王朝的统治由于逐渐削薄，周王成了各个诸侯国名义上的共主，它们互相攻阀，混战了数百年。在那个时代，国家的法律和古典的封建礼法，也成了一个摆设，社会秩序也没人遵守，平民的生命和财产安全得不到保障。
　　为了保证维护自己的利益，江湖游侠文化在民间产生了。一些有势力和能力的人，就根据普通老百姓的价值观，对一些社会的不公和危害公众利益的人和组织，进行了干预斗争。由于社会条件和礼法的认知，包括政府和大众对他们这种行为也从态度和行为上认可，并大加赞扬。这在司马迁写史记时专门拿出一章游侠列传可以看出，人们对那些行侠仗义的游侠们，从心里上是认可的。
　　但江湖的出现，原意并不是现在意义上的江湖。它是相对庙堂而言的，意思是指脱离于政府和贵族而言的普罗大众。庄子曾经说过:相濡以沫，不如相忘于江湖，这里江湖就是泛指整个普通老百姓的社会。大文豪曹植也曾感叹道:江湖迥且深，实际上也是这个意思。到了宋代像范仲淹在岳阳楼记里说:居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。实际在这里就是泛指相对于朝廷的市民社会。
　　随着宋代经济繁荣，整体社会财富水平很高，据欧洲史吐槽说，宋代一个看门的官吏生过水平，都要高于欧洲小国的君主。经济的大发展也促进了国家的经济交往，不但民间习武成风，为了保护财物运输安全的镖局也应运而生。像水浒传里的九纹龙史进、都头打虎英雄武松等，就是民间习武的代表，而杨志组织的押运生辰纲，不过是镖局的一种，被晁盖组织人给截了，揭开了梁山聚义的序幕。
　　在这里的江湖，已经不在单纯的泛指市井小民的社会，而是特指那些以武犯禁快意恩仇具有黑社会性质的社会群体了，江湖也接近那些小说和影视剧所描述的江湖了。所以，水泊梁山的好汉们见了宋江，便纳头便拜:原来是江湖人称及时雨的宋公明哥哥。这妥妥的江湖气，扑面而来。从此，江湖便有了那些游侠的传说和传奇。黄庭坚说:江湖夜雨十年灯，说的是他的人生，但的确有了好汉们的豪情。
　　但江湖游侠文化，也是一直被政府打压的，就像雄才大略的汉武帝说的:＂儒以文乱法，侠以武犯禁＂，在和政府唱反调影响君权神授的权威上，儒和侠都不是好东西，是一路货。所以他一方面罢黜百家，统一思想，一方面将豪强迁入长安茂陵地区，方便控制管理，甚至为了消除帝国隐患，杀掉了以郭解为首的地方游侠。他的做法，得到了以后各个朝代的认可，对地方游侠都有不同程度的打击，所以从汉代以后，游侠们不再被记入史书，这实际上是对游侠江湖文化的态度。
　　宋代以后，社会越来越开放，君权越来越被限制，已经具有了资产阶级的民权思想，所以个人的权力和个性自由，也得到了人们的尊重，所以游侠再次有了市场，那些游侠的江湖也成了普遍存在。
　　在他们们江湖里，重义轻利，追逐他们遵循的价值观，形成一个独特的社会。而到了满清，满族为了自己的统治，对内实行独裁的恐怖主义统治，而一些爱国人士，为了反抗异族的统治，组成了很多民间反抗组织，最著名的就是洪门和白莲教，有清以来，反抗持续了整个满清历史，终于在民国时期，联合孙中山，推翻了满清政府。关于洪门的反抗历史，金庸小说里反应很多，在鹿鼎记、书剑恩仇录等里面，都有了一定的描述。
　　孙中山其实是洪门大佬。
　　所以，民国的属性，具有黑社会江湖的性质，像孙中山、蒋介石等，都是洪门弟子。所以在整个民国，杜月笙黄金荣等呼风唤雨，能形成一定的规模，甚至连日本人占领上海，都要给他们三分面子，是有历史原因的。但这时候的洪门，已经背离了成立时候的初衷，贩毒、走私，黄赌毒五毒俱全，已经走向了人民的反面，是社会的毒瘤。所以新中国成立后，对具有黑社会性质的这些帮派进行了打击，那些地痞流氓们要么被清算，要么远走香港。
　　而当时的香港，是英国的殖民地，为了他们的利益，政府也根本不管人民的死活，利用各种势力来稳定统治；国民党蒋介石也想以香港为跳板来影响大陆，但港英政府不敢刺激大陆，不让蒋公开身份活动；最关键的一点是九龙城，名义上还属于满清政府，当时满清已灭亡几十年了，所以基本靠地方各种势力自治。
　　香港九龙其实一直都中国的，满清在那里又存在了几十年。
　　基于以上三个因素，各种具有黑社会性质的社团应运而生，电影里说的三合会、洪门、东兴等，一时风起云涌，江湖风云再起。现在我们听说的那些故事和传说，都是有其历史背景的。那些社团基本代替了一部分政府的功能，对香港底层社会实行了统治和管理。年轻人不以加入社团为耻，反以为荣，所以古惑仔系列电影深受大众欢迎。而那些社团的江湖大佬们，也挣的盆满钵满，成了人们学习的榜样。
　　古惑仔的江湖其实并不存在
　　因此金庸梁羽生等武侠小说及那些反应黑社会江湖的电影，是有存在的历史背景的。他起源于生活，又高于生活。但他们的所做所为，即给社会带来不安定的因素，也影响了人们的价值观。拜金主义横行，只问结果不问过程，也使整个社会陷入了一个变态的畸形。这点，我们大陆这近三十年的道德水平下降，也与香港的江湖文化影响有一定的责任。
　　1997年，香港回归祖国。香港黑社会的江湖也敲响了丧钟。那些大佬们要么洗白归正，要么亡命天涯。江湖文化，也风消云散，再也不能掀起大浪。
　　那些社团大佬在宣传正能量上，现在做的很好。
　　回观中国的江湖文化，历史悠久，但与时代不同而表现各异，有进步的一面，但大部分是负面的。社会稳定国家繁荣强盛了，江湖文化就式微，反之则盛。就像现在，即使是有些江湖人士，但也是小河沟的小鱼小虾，在我党的打击之下，也翻不起什么浪花，江湖文化，终将随着我们民族的伟大复兴走向末路。
　　但根深于每个中国人心底的江湖文化，将永远伴随着我们每个中国人，在夜深人静的梦里，依然走向你我。因为，江湖，是我们民族的文化标志，也是我们每个人追求平等个性张扬的一个对自由的向往。
　　现实的江湖已经不复存在，但它永远存在于我们每个人心里！