哲学家弗里德里希·尼采的著名哲学著作《善恶的彼岸》中说过一句话, "与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙;凝视深渊过久,深渊回以凝视。" 缅甸也有一个类似的传说 "一个时时处在恶龙威胁之下的小村庄。每年,这条龙都会要求村庄献祭一名童女。每年村子里都会有一名勇敢的少年英雄翻山越岭,去与龙搏斗,但无人生还。当又有一名英雄出发,开始他九死一生的征程时,有人悄悄尾随,想看看到底会发生些什么。龙穴铺满金银财宝,男子来到这里,用剑刺死龙。当他坐在尸身之上,艳羨地看着闪烁的珠宝,开始慢慢地长出鳞片、尾巴和触角,直到他自己成为村民惧怕的龙"。 为什么讲这些呢,因为刚刚看了奥威尔的寓言小说《动物农庄》,夏志清评价这部小说时写道 "西方文学自伊索寓言以来,历代都有以动物为主的童话和寓言,但对于二十世纪后期的读者来说,此类作品中没有一本比《动物农庄》更中肯的道出当今人类的处境了。" 米兰昆德拉说 "人类一思考,上帝就会发笑。" 愚蠢的人类总是觉得凭借着自己的理性可以建设人间天堂。人们凭借着朴素的正义观,觉得人剥削人,人压迫人是绝对不可以容忍的。人类的终极理想是建立一个没有剥削,没有压迫的世界。在很多人看来所谓的资本主义,资本家是一切罪恶的始作俑者。正如《动物庄园》中的先知"公猪——老上校"所宣传的: "人是我们唯一真正的敌人,把人赶走,就能永远根除饥饿,不用干过多的活。" "老上校"相信,只要消灭了人,动物们就会过上幸福平等的生活。 为了达到这个目的,它希望 "我们这些动物,一定要斗争中拧成一股绳,要建立纯粹的同志式的关系,所有的人都是我们的敌人,所有的动物都是我们的同志。" 它要求农庄里的动物 你们的责任是与人类及其习惯势不两立。所有靠两条腿行走的都是仇敌,所有靠四肢行走的,或者有翅膀的,都是亲友 。还有记住:在同人类作斗争的过程中,我们就不要模仿他们。即使征服了他们,也决不沿用他们的恶习。是动物就决不住在房屋里,决不睡在床上,决不穿衣、喝酒、抽烟,决不接触钞票,从事交易。凡是人的习惯都是邪恶的。而且,千万要注意,任何动物都不能欺压自己的同类。不论是瘦弱的还是强壮的;不论是聪明的还是迟钝的,我们都是兄弟。 任何动物都不得伤害其他动物。所有的动物一律平等。 它的这些话,被它的门徒——公猪雪球压缩成一句话,那就是 "四条腿好,两条腿坏。" "四条腿好,两条腿坏"成为动物们坚信的真理。 可是,赶走了人类,动物们就一定会过上自由平等的生活吗?如果理想主义者按照自己的理性建设国家,就一定会建造出人间天堂吗? 答案是否定的,有句话说得极好,"太阳底下无新事"。 动物们发动起义,赶走了人类,同时击退了人类的反扑,动物们开始真正的管理农场了。很快,老上校的两个门徒,公猪雪球和拿破仑,就发生意见分歧。雪球主张继续革命,它派遣鸽子到各个农场去发动革命,它还想建造风车,用来发电,从而实现庄园的电气化管理,提高生产效率。而公猪拿破仑是个务实主义者,它觉得最应该做的就是建设好庄园,让动物们过上好日子。两头猪话不投机,经常发生争吵,拿破仑干脆利用手中的九只狼狗发动政变,赶走了雪球。这分明暗示了在建设国家的时候,理想主义者往往太过高调,不切实际,而务实主义者往往能取得实质上的胜利。 很快拿破仑攫取了最高权力,它开始到处诋毁雪球,说它是内奸,是奸细。然后,偷偷摸摸地利用一个叫哈珀的中间商,把庄园中的动物生产的产品卖出去,这收益的绝大部分自然而然地落到了拿破仑的腰包,它大摇大摆地开始剥削压迫其他的动物,为了找到压迫的合理性,它利用一只伶牙俐齿地叫"尖叫"的公猪进行宣传,当拿破仑和它的手下公然将农产品据为己有的时候,"尖叫"说, "同志们",他大声嚷道,"你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧?我希望你们不。实际上,我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果。我自己就很不喜欢。我们食用这些东西的唯一目的是要保护我们的健康。牛奶和苹果(这一点已经被科学所证明,同志们)包含的营养对猪的健康来说是绝对必需的。 我们猪是脑力劳动者。庄园的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此,这是为了你们,我们才喝牛奶,才吃苹果的。你们知道吧,万一我们猪失职了,那会发生什么事情呢?琼斯会卷土重来!是的,琼斯会卷土重来!真的,同志们! "尖叫一边左右蹦跳着,一边甩动着尾巴,几乎恳求地大喊道:"真的,你没有谁想看到人类卷土重来吧?" 后来,拿破仑公然违背"老上校"的教导, 一方面它大摇大摆地搬进人类的住宅,穿人类的衣服,利用农产品和人类做生意,一切的收益自然而然地落入到猪的手里,另一方面,它利用"尖叫"不断的恐吓其他动物,如果谁要反对它,谁就是内奸,谁就是叛徒,没有拿破仑,人类就会卷土重来。最后,它干脆开了公审大会,利用手中的狼狗当众杀了反抗自己的四头猪,三只鸡,还有一只绵羊。书上写道 "认罪和处决就这么继续着,直到拿破仑脚下躺了一堆尸体,空中弥漫着浓重的血腥味,自从人类被赶走后,这还是第一次。" 拿破仑的统治就这样建立起来了,猪们逐渐地夺取了其他动物们的权力,成为了新的特权阶级。动物们惊恐地发现,拿破仑和它手下的猪们,竟然开始学着用两条腿走路了。 "所有的动物全都奔跑着冲进了大院。这一下,他们看到了是一头猪在用后腿走路。是的,不大一会,从庄主院门里又走出一长队猪,都用后腿在行走。他们走到好坏不一,有一两头猪还有点不稳当,看上去好像他们本来更适于找一根棍子支撑着。不过,每头猪都绕着院子走得相当成功。 最后,在一阵非常响亮的狗叫声和那只黑公鸡尖细的啼叫声中,拿破仑亲自走出来了,他大模大样地直立着,眼睛四下里轻慢地瞥了一下。他的狗则活蹦乱跳地簇拥在他的周围。 他蹄子中捏着一根鞭子。" 猪取代了人,成为农庄的统治者。也许觉得"四条腿好,两条腿坏"的格言太过刺耳,拿破仑命令"尖叫",将这句话改成,"四条腿好,两条腿更好。" 奥威尔最后讽刺地写道, "所有的动物都是平等的,但有些动物比其他动物更平等。" 动物们赶走了"人",猪,又取代了人, "外面的动物从猪看到人,又从人看到猪,再从猪看到人;但他们已分不出谁是猪,谁是人了。" 从"两条腿坏"到"两条腿好",恰恰印证了鲁迅的一句话, "称为神的和称为魔的战斗了,但并非争夺天国,而在要得地狱的统治权,所以无论谁胜,地狱至今也还是照样的地狱"