人类是外星文明创造的？道德经与王阳明的千古对话

　　我们都知道太阳系九大行星，其实在这十一个星球（加上太阳和月球）之外，还有第十二个天体，那就是被称为X星的尼比鲁星。
　　关于人类历史，主流学说中，达尔文的进化论占据了绝对的C位，认为人类是从猴子自然进化而来的。但是随着世界各地考古学和生物学的各种大发现，有很多未解之谜是我们无力阐释的。比如分散于世界各地不同文明中的＂金字塔＂；比如每个民族神话中都描述过的＂史前大洪水＂和＂造人说＂；比如智人的横空出世和各种古文明之间的断层。
　　于是在正统的学院派之外，出现了一个＂异类学者＂，他就是撰写了一整套《地球编年史》的作者。这套书的作者提出，人类很可能是外星文明创造的物种，而不是自然界进化的产物。
　　创造人类的不是耶稣，也没女娲伏羲什么事，造物主就是生活在尼比鲁星上的外星生命。大约数百万年前，尼比鲁因为大气层采用了人工保护设施，导致阳光被过滤，星球上的矿产资源面临枯竭，于是他们来到了同位于太阳系的地球，主要目标就是开采金矿。
　　他们发现开发矿产是一件非常费时费力的事情，仅仅凭借自己人很难完成。于是就在地球上展开了各种＂造物实验＂，将各种动物进行杂交，意图创造出一种适合开挖和冶炼黄金可利用的劳力。这就是为什么每个族群的神话都有关于各种怪兽的记载。比如美人鱼，比如人马，还有中国古书《山海经》中的奇禽怪兽。
　　但是结果都不是十分满意，直到他们将自己的基因植入灵长类的人猿体内，终于诞生了完美的＂矿工奴仆＂，也就是现在的人类。他们创造的第一个人类就是我们称之为亚当的试验品。
　　文/希夷
　　符号帝国独家原创一
　　听起来像是一个典型的＂阴谋论＂，但是可怕的就在于作者并非随口胡诌，而是在自己每一个骇人听闻的结论之后，都提供了与之对应的地球文明考古证据。这就不得不引起我们的重视，开始重新审视自己的历史和人类之所从来。
　　现在的地球文明，人类所能达到的直觉和理性的巅峰，不是西方科学，而是中国的道学和东方佛学。佛家用四禅八定在真实世俗之外创造了一个＂法外之地＂——三十三天。这是一个完全依靠信仰和个体体验感知和创造的＂理念世界＂。在每一个虔诚的教徒心中，它都是真实存在的，也是心中最向往的地方。但佛陀的教导并没有仅仅停留在直觉的框架里，与此同时，他也重视理性的力量，佛理的世界就是现今人类理性的最高峰。
　　比如佛理中的＂唯识学＂和看待物质和意识世界的方式，都代表了思想思维的最高层次。
　　作为一个悲观的乐观主义者，我忍不住会想，如果这一切都是我们的＂妄念＂，佛陀为我们创造的＂净土＂，也是一个根本不存在的世界，就像我们之前认知的人类历史，不过是我们自己自我安慰的迷药；如果整个世界都是一场被设计的实验，操控于外星人手中的游戏，我们存在的意义究竟是什么？
　　作为从小被＂圈养＂的楚门，我们如何逃脱＂地球牢笼＂？二
　　但我不是一个彻底的悲观主义者，那样就会导致彻底的崩塌，价值的虚无。我总本能地隐隐觉得，不管世界怎样，不管我们被置于何地，世界总有一些值得探索和发掘的意义，我们总能从生活中找到哪怕是短暂的期许。存在总有它合理的面向。
　　对于大部分人来说，似乎也抱着这样的态度。如果要推向终极，窥测永恒，尽管是＂上帝＂视角下的蝼蚁，人类也不会放弃仰望天空，望向更远的未来。
　　那么什么才是确实的，亘古不变的留存呢？大概就是老子所说的大道，王阳明所说的天理。物质终究是短暂的，只有意识或可探知片刻的永存。
　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。本来不存在什么一旦建立就永不崩毁的所在，但是如果你放弃了固执，建无所建，也就没有什么是可以被拔除的。正如老子所说＂善建者不拔，善抱者不脱。＂
　　就像老子本人建立起来的＂道＂的体系，其实他并没有试图建立什么，只是在尽自己的所能，以人类语言的有限，用＂过渡语＂（如＂不可知＂‘＂不可说＂、＂不可描述＂），以间接的方式描摹宇宙大道和社会规律的原貌。不管建立的是什么，那里从没有自己的一砖一瓦，道法自然，一切本然。
　　世界上没有哪个国家是已经建立就不会灭亡的，也没有任何一个建筑能够横穿古今，躲过岁月沧桑的洗礼。但是那些看不见的，深置内心的有关国家和建筑的理念是永存的，它们可以经历历史，走向未来。
　　怎样才能建立一个屹立不倒的国度呢？儒家其实给过我们完美系统的回答。也就是《大学》中说的修身齐家治国平天下。＂修之于身，其德乃真＂，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　这是一个顺理成章水到渠成的建设过程，其间没有任何的＂私欲＂和功利之心。就像上古尧舜时代，那才是真正的＂民主＂，部落领袖都是自然产生的，而不是依靠召开会议、开展竞选人为竞争诞生的。三
　　因为是自然的，符合天理，依靠本然良知建立的国家，所以就拥有了天然的＂合法性＂，自然而然就会得到所有人的拥护。
　　所以老子说，以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。虽然很多道理和景象是我们无法亲眼看到的，但是可以通过修身，通过致良知推及自身之外，乃至延伸到整个外部世界。
　　著名导演杨德昌说过，电影将人类的寿命延长了三倍。因为好的电影可以带来立体逼近真实的场景，让观众有仿真的体验，虽然不能完全身临其境，但也可以对其中所描述的生活产生类似于真切的感受，就像是自己也跟着电影中的主人公生一起过的一样。
　　观众通过观看电影主人公的表演推及己身，便是老子所说＂以身观身＂的一种。这也就是为什么东汉军师张良待在营帐就能＂运筹帷幄之中，决胜千里之外＂；诸葛亮未出隆中已知三分天下的原因；也是王阳明作为一个书生，从来没有上过战场，但却能在真实的战争中屡建奇功的原因。
　　＂天地之外，世俗所不见矣，然其可推而知也＂，这句话深得老子＂以身观身，以家观家，以天下观天下＂的妙义。在《道德经》第54章里，我们看到相隔千年的两位巨人，穿越古今，来了一场跨越时空的千古对话。当然，孔子、佛陀也是座上客。