环球影城的这项禁止事项，透露着一种日本禁忌

　　环球影城开园后，在不同国家都有一些有特色的禁止行为。
　　比如北京环球影城里，是禁止游客放风筝的。而在美国，则没有这项规定。但好莱坞的环球影城禁止游客随身携带大麻制品。
　　大麻，这很美国。
　　在日本环球影城＂规则与礼仪＂一栏中，也有一项有日本特色的禁止行为： 禁止暴露文身入园。
　　在网上，也有一些讨论日本环球影城的糟心事儿，提到因为露出文身，结果被检票人员拒绝入园的经历。
　　这位网友分享了他的一位有文身的朋友在大阪环球影城的遭遇。即使在大热天，工作人员仍要求他的朋友必须套上能遮盖文身的衣服，否则禁止入园。尽管已经排了很久的队，他们最终不得不离开了环球影城。
　　图源：tripadvisor
　　不止环球影城，在日本很多公共场所，都是明确禁止文身者进入的。比如，公共浴室。这并非法律上的禁止，而是日本社会对文身，有一种深刻的排斥情绪。
　　看不到的文身
　　日本大阪的环球影城，对工作人员的限制要更严格，此前是严格禁止工作人员有文身行为。
　　直到2021年9月，为了表示对员工＂个人自我表达＂的重视，才修改了员工着装要求，首次允许员工文身，但仍然要求他们的文身必须被服装覆盖住，不能暴露出来。
　　而在不久前结束的东京奥运会上，很多国家的观众都看到了奥运选手身上的不同文身。
　　比如拿了五块游泳金牌的美国选手德莱塞尔（Caeleb Dressel），他在手臂上面纹了老鹰、黑熊、鳄鱼和橙花。
　　美国选手德莱塞尔（Caeleb Dressel）
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　　英国拳击手弗雷泽·克拉克（Frazer Clarke）在他左臂上纹了拳王阿里。
　　英国拳击手弗雷泽·克拉克（Frazer Clarke）
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　　蝉联女子短跑冠军的牙买加选手伊莱恩·汤普森（Elaine Thompson）纹了一句励志的鸡汤：＂没有什么是不可能的。甚至‘不可能’这个词都在说‘我有可能’。＂
　　牙买加选手伊莱恩·汤普森（Elaine Thompson）  的文身是：Nothing is impossible, even the word impossiblesays ＂ I’m possible.＂
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　　但日本人却很少看到这一幕，媒体会尽量避免展出着这样的画面。《日本时报》在一篇报道中就说：＂奥运选手的文身，没能在日本媒体上留下印记＂。
　　罪犯和底层才文身
　　日本人对文身的排斥，一定程度上还和中国有关。
　　关于日本文身，最早的文字记录来自西晋时期陈寿的《三国志·魏志·倭人传》。据记载，在当时的日本原住民中，文身情况非常普遍，很多男男女女都有文身，他们相信在出海打鱼时，文身能起到护身符的作用，可以抵御海里的猛兽。
　　但在之后， 中国的＂墨刑＂（在犯人脸上刺字再染墨）传入日本，文身从＂护身符＂逐渐变成了＂万人嫌＂。 它开始成为一种惩罚和区分罪犯的手段。犯人额头或者手臂会被纹上不同符号，用来标记犯下了何罪。
　　不同的地区用的文身符号也不同，古时的长州（今广岛）长官就很有想法。第一次犯罪的人会被刺上一横，第二次一撇，第三次一捺，第四次一点，脸上纹完一个＂犬＂字，就正好可以去受死刑了。
　　古时日本犯人额头上不同的文身符号代表着不同的罪行
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　　直到江户时代（1603-1868），文身在日本都代表着一种危险、犯罪的信号，从未被主流社会接纳，除了犯人，就只有一些处于社会底层的人才会有文身。
　　比如，江户时代的妓女就很喜欢在手指上纹重要嫖客的名字，纹完还不够，还要在后面加上一个＂命＂字，以此表示两人的爱情至死方休。
　　爱文身的还有当时的＂鸢＂和＂飞脚＂，也就是现在的消防员和邮递员。当时，他们在工作中，身上往往只穿着一条兜裆布，因此他们会在上身纹上大片刺青，以消除皮肤大面积裸露带来的不适感。
　　江户时期的文身者
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　　有意思的是，江户时代的文身与我们现在经常听到的＂浮世绘＂有很大渊源。浮世绘也就是描绘日本民俗风情的一种木版画，在当时，浮世绘画师的作品经常被直接拿来用作文身图案，因此这些画师往往也充当着文身设计师的角色。
　　江户晚期的一位浮世绘大师歌川国芳，还曾让日本社会掀起过一阵＂文身热＂。
　　1827年，歌川国芳出版了画册《通俗水浒传豪杰一百单八将》，在画册里，他为许多英雄都绘制上了大面积文身，霸气逼人。
　　歌川国芳画笔下的梁山好汉，身上被绘制了大片文身。
　　图源：大英博物馆官网
　　梁山好汉本身就象征着底层人民对统治者的反抗，在江户晚期，同样有很多平民对统治阶级不满已久，歌川国芳的画册大受好评。许多人纷纷找上刺青师傅，纹上版画中水浒英雄，还有人直接把整个英雄都纹在身上，以此体现自己的反抗和不满。
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　　可惜的是，纵观日本历史，文身只在江户时代辉煌过这么一小阵。转眼来到明治时期（1868-1912），文身又被政府狠狠地打压了。
　　明治维新后，日本推行全面西化，国门大开。许多外国人第一次踏上日本国土，也是第一次看到日本苦力和车夫近乎赤裸、通体文身在街道穿行的奇异景象。他们把这些见闻当作文化特点，写进了游记里。
　　明治政府觉得，这些文身者实在是太不体面了，简直就是在抹黑国家形象。与衣冠楚楚的西方人相比，他们裸露的文身看起来太不文明，显得日本依然是一个野蛮和未开化的国度。
　　因此， 在1872年，明治政府通过一项严格的法律，以＂紊乱风俗＂为由禁止民众在公共场合露出文身，并且禁止文身师继续营业，如果被发现，他们可能会被判监禁拘留。
　　不过戏剧性的是，明治政府没想到，被他们视为＂野蛮＂风俗的文身，后来却得到了＂文明＂的欧美人的青睐。
　　当时不乏有外国人专程到日本文身
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　　当时许多外国人到日本旅游的必做清单，就是到刺青店打卡，包括不少欧洲王室成员。比较知名的顾客有 英国乔治五世（伊丽莎白女王的祖父）、俄国尼古拉二世（末代沙皇）。 1906年，英国的亚瑟王子到日本为明治天皇授嘉德勋章时，也特意拜访了著名文身师初代雕宇之，而这位文身大师，却曾因政府禁令被逮捕过。
　　对此，日本政府选择严于律己，宽以待人，一边继续严禁国民文身，另一边默许文身师为外国人服务。
　　正如知名日本电影研究者唐纳德·里奇所说，＂外国人成了失去职业的文身师的新顾客，对想快速成为文明国家的日本来说是个讽刺。＂
　　明治19年，英国周刊The Graphic中的一幅插画，一名英国海军军官在日本接受文身。
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　　直到1948年，关于文身的禁令才正式全面解除。
　　然而，禁令解除后，文身并没能得到正名。相反，日本社会对文身的偏见直到今天依然根深蒂固地存在。让国民抵制文身的不再是政府，而是令人闻风丧胆的日本黑帮。
　　不文身，还敢说是道上混的？
　　日本的黑帮集团＂雅库扎＂（yakuza）是亚洲乃至世界上规模最大的犯罪组织，我们经常听到的山口组，也只是隶属于雅库扎的一个帮会。在雅库扎内部，文身是一种帮派文化，它就相当于＂投名状＂，只有纹了，才算得上是自己人。
　　在帮会大佬眼里，文身本身就是新成员入会后的第一项测试，考验他们加入黑帮的勇气和决心——因为传统的日式刺青都是纯手工把墨水一针一针戳进皮肤里，过程极其漫长和痛苦，甚至可能会疼晕过去，一般人都忍受不了。
　　黑帮成员不光要纹，而且一纹就得纹一大片，进行刺青仪式时，其他成员还会在一旁围观。所以说，敢上的都是勇士。
　　在黑帮，文身是一项集体性活动。
　　图源：网络
　　一旦纹上，帮派成员就再也无法回归正常人的生活，他们不得不对黑帮保持忠诚。遍布全身的文身就像一种最显眼的烙印，他们平时只能用长袖长裤把自己遮得严严实实，不然走到哪都像在直接昭告天下：这个人是道上混的，不要靠近。
　　踏上这条路，就再也没有回头路可走。
　　其实在二战后禁令刚解除那会儿，有文身的人还是能大摇大摆地出入公共场合，因为在那时，除了黑道分子，普通的工人有刺青也很常见。
　　但在上世纪60年代之后，黑帮主题的影视作品开始在日本流行起来。深作欣二、北野武等导演不断将黑帮故事搬上了大荧幕。
　　日本黑帮电影里的帮派大佬
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　　正如社会人类学家、《理解日本社会》的作者乔伊·亨德利（Joy Hendry）所说，＂电影和电视剧对帮派分子的描绘，部分是恐怖，部分是浪漫。＂ 在这些作品影响下，文身彻底失去了原本＂无害＂的那一部分，更紧密地与黑道联系起来，令国民闻之色变。
　　1991年日本《反有组织犯罪法》生效后，黑帮被禁止出现在公共场所，由于文身是他们最醒目的标识，许多公共澡堂和温泉开始张贴起禁止文身者入内的公告。再到后来，泳池、沙滩、公园、饭店还有旅馆也一律不许有文身的人入内。
　　在日本的公共场合，禁止文身者入内的告示随处可见
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　　即使现在山口组已经严重老龄化，即使年轻黑帮成员都已经学机灵不文身了，这些告示却一直保留到现在，在日本大街小巷随处可见。有文身的人也想泡澡、游泳，咋办？可以，但是必须用绷带把文身部位缠得严严实实，如果纹了整个背，那不好意思，只能麻烦您先包成木乃伊再下水。
　　在21世纪的日本，文身依旧被当成大麻烦。
　　被压制的热爱
　　塔拉·莫斯（Tara Moss）是一位女作家，同时也是文身爱好者，从日本旅行回来后，她在游记中描述了这样一个经历：她穿着夏装搭乘地铁，文身一览无余，同车厢有个很酷的男孩看到之后，露出了入迷的表情，但他什么话也没说，只是默默地卷起袖子，展示了自己的一小部分文身。
　　塔拉·莫斯（Tara Moss）  在日本地铁上遇到的文身男孩
　　图源：taramoss.com
　　＂这是我在旅行中最喜欢的一个瞬间。＂塔拉在游记中写道。
　　在世界上的其他地方，文身正在变得越来越流行和普遍，它被当作时尚的象征或者表达态度的符号。但在日本，这个几百年来一直打压和歧视文身的国度，文身爱好者能做的不是炫耀和展示，而是尽量地隐藏。更多时候，他们只是像地铁里的这个男孩一样，遇到同好才会心照不宣对个暗号。
　　塔拉  在日本旅游时，经常收到众人好奇的眼光
　　图源：taramoss.com
　　香港中文大学日本研究系的博士后研究员John M Skutlin曾经在日本研究文身与耻感文化之间的联系。在一场采访中，来自东京的穿孔师一郎指了指自己的手腕，＂我不会越过这条‘线’，＂一郎说道，日本人几乎不会在衣服遮盖不到的地方文身。 ＂日本的社会太‘狭窄’了，很麻烦。如果我不生活在日本，我敢在脖子、手上，甚至脸上文身。＂
　　另一位文身师Satoshi就是因为越过了手腕那条＂线＂，在日常生活中吃了不少苦头。他的文身从脖颈一直蔓延到手指。与人相处时，他不得不戴着手套，反倒更容易让人起疑心。他租房时也总是碰壁，房产经纪人联系他，第一句话总是，＂我找到一个房子，也打了电话，但是房东讨厌文身……＂
　　尽管如此，还是有很多日本年轻人被这种亚文化吸引。根据日本文身学者Yamamoto Yoshimi的调查，日本文身师从1990年代的250人左右增加到如今的3000-5000人，西式的文身机也逐渐取代了传统的手戳文身。即使依然要面对他人异样的眼光，也有越来越多人愿意走进文身工作室，把有重要意义的内容纹在身上。
　　甚至，很多女性也开始文身。比如埼玉县33 岁的吉原理惠 (RieYoshihara) ，就在整个背部纹上了一幅菩萨像。＂我认为，日本人像欧洲人那样接受文身，还是很有希望的。＂吉原理惠说，只是，她现在还不敢把文身展示给父亲看。
　　吉原理惠正在将大片菩萨像纹到身上。
　　图源：路透社
　　在日本那些文身爱好者眼里，刚刚过去的东京奥运会让他们看到了希望。运动员们能在日本，在公开场合大方展示文身，同时在赛场上努力为自己的国家赢得荣誉。这或许会让很多日本人改变印象，消解他们对文身的偏见——有文身同样可以代表着积极、正面的形象。
　　他们期待有一天禁忌被打破，文身不再成为一个日本人耻感的来源，拥有文身的人，也能光明正大地走在阳光下。
　　文章来源：Vista世界派