南北朝时期的佛道合流是逃避还是曲线济世？

　　导读：在我国历史中，佛教在东汉的时候传入到中国，而真正传播起来却是在南北朝时期。这个时期政治大体比较萎靡，也为佛教和玄学的兴起和发展提供了肥沃的土壤。
　　如果没有魏晋时期玄学的兴起，也就不会有国人愿意接受的佛教思维体系，慎终追远与六道轮回，正名分定尊卑与众生平等，仁义礼智信与戒定慧，对于我国根深蒂固的儒家思想来说，和佛教的思想出入太大，完全无法融合。
　　僧肇对于道家、佛家融合的贡献
　　在这一段历史潮流中，中国思想史上出现了一个重量级的人物——僧肇。
　　僧肇，姓张，东进京兆（今天的西安）人士，也是一个少年得志的天才。在《高僧传》中有关于他的一段记载，
　　＂家贫，以佣书为业。遂因缮写，乃历观经史，备尽坟籍。志好于玄微，每以《庄》《老》为心要。＂
　　僧肇小的时候家境贫寒，帮别人抄书赚钱，那个时候的印刷业并不发达，文章需要一个字一个字的誊写出来，僧肇通过抄书将经史读完。
　　他最开始的时候喜欢的是老子的《道德经》，但是觉得还有提升的空间。在一次偶然的机会中读到了《维摩诘经》，大喜过望。在他出家之后，又和鸠摩罗学习相关的佛法，一边帮助师傅译经文，一边写出了《肇论》这一本书。在这本书中一共有四篇文章，分别是《物不迁论》、《不真空论》、《涅槃无名论》以及《般若无知论》。
　　他的文章受到鸠摩罗什和东晋的名僧慧远的赏识，秦王姚兴业命人抄写供他的子侄品读。在僧肇的观点中，主要接受的是大乘佛教中的观点，他将龙树、马鸣等人的思想和老子庄子的哲学理论想结合，为中国和印度文化架起一座桥梁！
　　僧肇法师的雕像佛学和玄学的相通之处
　　玄学和佛学有很多的相通之处：比如佛家和道家的思想都有普遍的厌世情怀和理论，他们主张避世修行，主张通过远离尘世纷扰而达到人生境界的一种豁然思想。
　　不同的是，以儒家为主的先秦诸子思想只关注人和社会以及人与人之间的伦理关系；而佛家与道家的立论点却建立在整体世界的本源上，佛家的＂空＂，和道家的＂道＂和＂无为＂在描述宇宙方面可以找到相似寓意。
　　在僧肇的思想精华中，用老庄的思想来解释佛学中的问题，他认为世界的本原是众生无碍涅槃之性，他用老子的思想＂道生一、一生二、二生三＂来作为对比，他眼中的世界万物，皆因姻缘撮合而成，因缘分不凑合而自然分开，如同幻化。
　　僧肇还用庄子的思想：＂圣人之心心若镜＂来比喻圣人就应该心如明镜，身体虚幻却能够找出影像，内心完全空灵。所谓圣人不执着于现象，与真实合一，而愚人则将现象作为真实，这两者的区别就在于此，庄子的真人境界对应的是佛家的涅槃寂静。
　　玄学和佛教发展的政治支持
　　而随着佛教的介入，使得道家的隐逸文化作为新的号召思想，得到了很大的助力。此时的道家人士很多还只是不要国事，而僧侣们则更甚，连家庭也都不要了，从这一层面来讲，魏晋的玄学在一定程度上会削弱当事人的进取精神。
　　在东晋以后，只有少数人能够走进隐逸文化的清迈殿堂中，绝大部分人更是将虚无缥缈的东西当做自由，一心追求安乐享受的风气。最可甚者，连皇帝都加入进了谈论佛道的潮流中，国家政治一向荒废，北魏的拓跋氏和南朝的梁皇帝就是一个典型的佛教信徒代表，他们认为凭借神的力量就可以削弱民间的反抗情绪，从而忽略了统治集团的执行能力。
　　试想，一个国家如果连皇帝都沉迷于此，那么乱自上作，在上层统治阶级的推动下，佛教也传入到中国的民间之中，沉浸在从朝廷到民间的每一个角落！这就是南北朝时期玄学和佛教发展起来的最重要原因。在这个潮流中，南北方开始了佛教传播的竞赛，北方自西而东，也不断开凿石窟，南方的烟雨楼台中呈现出寺庙林立的场景。
　　对于印度的佛教来说，弊端也是尤为显著的，有两大弊端：
　　其一：佛教徒不会生产劳动，靠化缘为生，而僧人队伍一旦膨胀，那么会造成社会的供给不足，善男信女们经常会倾其所有捐增佛教场所。但是人类创造的财富都是有限的，长此以往，会造成社会民众生活的拮据，梁武帝就是一个最好的例子！他的灭亡和他的盲目信佛是分不开的。
　　其二：主动的放弃了人类繁衍生息的义务和责任，如果越来越多的人都去修行佛法，那么人口就会减少直到灭亡。
　　所以，佛教在中国的传入主要还是归根于统治阶级的支持与否。在魏晋时期，玄学和佛教交相辉映的时候，方士也在向着道士转变。
　　其实现代人理解的道士和古代是不一样的，中国是一个形成不了宗教氛围的民族，孔子在创立诸子百家的时候也曾经立下了＂不语怪力乱神＂这一方面的理论。只谈人事，不谈神事，为中国文化定了基本的调性。
　　道家也好，儒家也罢，都是一种哲学思想而非后人称呼的＂道教＂和＂儒教＂，在老子孔子的眼中，对现实生活中的富贵尚且都不屑一顾，还会在乎死后的哀荣？
　　从魏晋直到唐宋时期，道士和隐士已经没有本质上的分别，这里大家可能会有一个误解，认为道士就是和和尚分庭抗礼的出家人，其实不然，那个时代的道士不仅可以结婚，还可以随时转化身份出仕做官。
　　真正的隐士用自己的方式传达忧国情操
　　葛洪是道家神仙理论的集大成者，他的思想已经超越了老庄哲学的范畴而自成一种体系。
　　他出身于江南的士族中，祖父和父亲都是孙吴的官员，少年时期学习儒家经典，做过将军，为晋朝也立了功劳。
　　道家学术是他的爱好，他虽然功成名就，被封了侯，但还是屡次拒绝了朝廷的任命，兢兢业业的从事着很多的学科。他的《抱朴子》如同一步百科全书，并非只有修炼仙丹和到家的方术，还有大量的理论和政治支持，忧国忧民之情溢于言表！用另外一种文明弥补了政治生活中的遗憾！
　　陶弘景的通达高雅，陶渊明的宁静淡泊，陆修静的隐逸风格，构成了魏晋南北朝事情的一股清流，都在用独特的方式来表达自己的忧国情操！