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古时日本痴男怨女,年年等着这12件事

  镌刻在年历里的
  「东瀛浪漫」
  ▼
  京都的清水寺刚落下第一片红叶时,皇宫里传出了悠扬的丝竹声,那是舞蹈「清海波」的伴奏,以贺秋日的来临。跳「清海波」的舞者必得是当世第一的贵公子,就像《源氏物语》里的皇子「源氏」, 帽簪红叶,眉目如画,舞姿翩跹。
  「清海波」原为大唐雅乐,后传入日本,成为平安时代秋季盛行的宫廷舞蹈
  天海佑希饰演的皇子源氏跳舞的这一桥段来自《源氏物语》的章回「红叶贺 清海波」
  良辰设美景,珍馐伴佳人,风雅的东瀛宫廷自平安时代起就玩出了一年12月、月月不重样的庆典活动,这便是所谓的 「年中行事」 , 后来将民间节日也纳入其中。
  「年中行事」现指日本宫廷与民间一年中的各项节日与庆典
  这幅三联画系19世纪中后期歌川国贞的《雪月花之内·花》/独角鹿臻选
  今天我们也想聊聊「年中行事」,细数一年里的风花雪月。
  秋
  「 山头月落我随前,夜夜愿陪尔共眠。」
  农历八月十五,宜「月见」。
  灯笼高挂,月亮升起来了。不妨着艳丽正装,或弹唱,或端来应节团子,才算不辜负这无双的月圆之夜。
  「月见」即赏月。中国人会在中秋节吃月饼,而日本人则吃团子,并将当季的芋头、栗子和豆子拿来供奉月神
  《八月月见之宴》/杨洲周延/1889年/独角鹿臻选
  《八月月见之宴》(细节)/光吃还不够,抚琴一曲更添雅趣
  而在抬头望月时,人们总会觉得心中思念的那人也会同时注视着这轮圆月,这是刻在人类基因里的浪漫因子。日本人也认为月宫中住着一只白兔,但他们的月兔传说有别于中国。
  《江户雪景》/歌川广重与歌川国贞
  《江户雪景》细节/歌川广重与歌川国贞
  据佛经记载:狐、獭、猴、兔每日听修道者讲经,某年大旱,修道者决定离开此地。为了挽留这位高人,四个小动物到处寻找食物。兔子自忖无能为力,于是自投火中变成食物。修道者感其诚,现出帝释天真身,将白兔绘在月上以表纪念。
  《月兔》/歌川广重/中国的玉兔捣药,日本的白兔却是在月亮上捣麻薯
  除了赏月,月下幽微开放的牵牛花也是秋日一景。牵牛又称「夕颜」,白白的小花朝开午谢,与皎皎月轮遥遥相对,让人联想到《源氏物语》中源氏爱的那个名叫「夕颜」的女子:欢好时还是如花容颜,入夜后却因鬼魂袭击香消玉殒。
  源氏物语绘卷·夕颜/川又常正
  夕颜是秋天的花。一日源氏看见墙角的夕颜花欲采之,恰逢那个名为「夕颜」的女子从屋内走出,二人的命运在此刻交织
  出场时连衣袖上都缀满夕颜花的妙龄女子,却被源氏的另一名情妇六条御息降下诅咒,最后在晨曦中魂飞魄散
  夕颜图花月与诗歌黑茶碗/尾形干山/19世纪/现藏于大都会
  茶碗上,黑色的夜空里白色的夕颜独自开放,像极了那女子稍纵即逝的一生
  夕颜花从《源氏物语》中走出,终成千年来日本人心中的「秋日之花」。月亮圆了又缺,红叶终于落尽,夕颜悉数凋零,秋天结束了。
  冬
  「 冬月拨云相伴随,更怜风雪浸月身。」
  12月31日午夜,窗外已蒙上了一层冰花,清水寺的僧尼们敲响了除夕的钟声。108声钟响涤荡着着整个京都,保佑人们度过一个无灾无难的新年。
  《浅草金龙山》/歌川广重
  江户时代的梅花图和服/把时令景色穿在身上是一种浪漫
  中国人说「总把新桃换旧符」,日本人也会在正月里用松枝和竹子做成 「门松」 放在大门口,因为自古以来人们就认为树梢上寄宿着神灵, 所以挂「门松」就有了把年神迎入家中的寓意。
  新一年的祈愿,从这里开始
  据说新年伊始最吉利的梦境是梦到 「宝船」 ,不少浮世绘就是以此为题材,一艘大船上载着「七福神」或粮食、金银宝箱等等。 也许是订画的人希望白天多看两眼,晚上就能「宝船入梦」了吧。
  《在宝船上演奏和跳舞的七福神》/歌川丰国
  日本虽没有「春节」的说法,但也流传着「年内立春今日始,昨日已成去年时」的俳句。冰雪消融,万物生长,春天便到了。
  春
  樱花盛开时,似霞如云飘。
  何处传钟声?上野定浅草。
  三月末,乍暖还寒时节,宜赏樱。
  冬日里一直忍耐着严寒的人和花好像都在一瞬间绽放开来。17世纪的日本宫廷贵族会在长条形的诗笺上写好咏樱的诗,然后绑在樱树上应景。
  《枫樱短册图·樱》/土佐光起/17世纪/现藏于芝加哥艺术博物馆
  民间身穿窄袖和服的妻子与套和服外褂的丈夫结伴, 在樱花树下摊开毛毡铺上花席摆酒畅饮。江户时代以来的赏樱人大抵如此。
  《上野公园》/Hiroshi Yoshida
  电影《眩~北斋之女~》中,女画家葛饰应为与恋人漫步于樱花纷飞的街道
  不少女子还会为赏樱定制和服, 只为得一句「人比花美」的赞赏。
  现藏于大都会的唐织和服,衣上的花朵像是落樱一般拂之不去
  樱花的花期,有人说是从冬至算起的150天内,但大体上从立春算起的75天内总不会错。如果幸运,还能在花期内赶上阴历三月三的 「雏祭」 ,也就是日本的「女儿节」,又称「人偶节」。
  「女儿节」本是从中国传至日本的,到了平安时代宫廷贵族女子间时兴赏玩人偶,所以便有了女儿节陈饰人偶的习俗
  有女儿的人家会摆上模仿古代宫廷婚礼的一套 「雏人形」 ,包括天皇、皇后、三宫女、五乐手、左右大臣等。 一套「雏人形」价值几万到几十万日元不等,但都是对家中千金未来结得良缘的美好希冀。
  大户人家的人偶还能以嫁妆的形式代代相传,不少都被列为国家指定的特别文物
  这只绘有樱花图案的莳绘箱笼也曾是女孩的嫁妆,推测曾为1830年代萨摩藩领主之女所有/现藏于大都会
  不过「雏祭」一过就得把人偶们收起来,否则女儿就有嫁不出去的危险。昼渐长,天渐热,夏悄然而至。
  夏
  隐约雷鸣,阴霾天空,但盼风雨来,能留你在此。
  隐约雷鸣,阴霾天空,即使风无雨,我亦留此地。
  如丝的雨脚,成熟青梅的幽香,都不遗余力地向世人宣告夏日梅雨季节的来临。 桥上的行人披上蓑衣步履匆匆,挽起袖口的女孩在烟雾弥漫的台阶边,为她等待的那个人酿起了青梅酒。
  《大桥安宅之夕立》/歌川广重
  绘有繁花、渔网与手推车的夏日和服/1820-1850年/现藏于The Khalili Collection
  三月三为女儿办过「雏祭」的人家自然不能薄待了儿子,五月五便是专为男孩的 「男孩节」 。这日家家挂上鲤鱼旗, 借「鲤鱼跃龙门」的中国传说以祈祷儿子们早日成材。
  《水道桥骏河台》/歌川广重
  雨季渐渐过去,农历7月15日的日本人迎来了仅次于「元旦」的最重要的节日—— 「盂兰盆节」 。 传说释伽牟尼的弟子「目莲」的母亲病逝后,亡魂堕入饿鬼道。目莲不忍母亲受苦便求助于佛祖,释伽牟尼牟尼告诉他每年于7月15日布施便能让母亲解脱并投胎转世。
  这个自隋唐时代的中国东渡日本的传统,成了日式「中元节」的起源,后世逐渐成为一项庆典
  每逢7月15,人们便会从四面八方返乡与家人团聚,承袭中国旧俗,放河灯、在寺庙举行万灯会,指引亡灵找到回家的路。 生者的牵挂,灵魂的安放,梅子清香四溢的夏季也落下了帷幕。
  夏夜的太鼓声中,男女老少皆着浴衣,跳盂兰盆舞
  日本的「年中行事」处处透露着
  一种「物哀」美学,但这里的「哀」不是悲戚,
  而是与时光流转、万物生息一起生出的共鸣。
  或喜或悲,
  都是我们与这个世界相处的诚意;
  细水长流的温情,流淌于一整年。
  大都会收藏的一对17世纪的屏风上,
  京都屋宇重重,游人往来如织
  人们在繁华的街市里,
  春赏夜樱,夏望繁花,秋看满月,冬会初雪
  其实「年中行事」又何止于日本呢?
  无论古今中外,每个国家都有自己专属的节庆。
  不同的季节时令耕种、收获不同的作物,
  升腾出不一样的情绪与心境,这是有趣的。
  即使是都市中远离农耕、不辨五谷的我们
  也依然会保有一份与四季合拍、
  让每个节点都充满仪式感的愿望,
  不是吗?
  请开始认真地生活吧!
  作者 | 凯特
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