古时日本痴男怨女，年年等着这12件事

　　镌刻在年历里的
　　「东瀛浪漫」
　　▼
　　京都的清水寺刚落下第一片红叶时，皇宫里传出了悠扬的丝竹声，那是舞蹈「清海波」的伴奏，以贺秋日的来临。跳「清海波」的舞者必得是当世第一的贵公子，就像《源氏物语》里的皇子「源氏」， 帽簪红叶，眉目如画，舞姿翩跹。
　　「清海波」原为大唐雅乐，后传入日本，成为平安时代秋季盛行的宫廷舞蹈
　　天海佑希饰演的皇子源氏跳舞的这一桥段来自《源氏物语》的章回「红叶贺 清海波」
　　良辰设美景，珍馐伴佳人，风雅的东瀛宫廷自平安时代起就玩出了一年12月、月月不重样的庆典活动，这便是所谓的 「年中行事」 ， 后来将民间节日也纳入其中。
　　「年中行事」现指日本宫廷与民间一年中的各项节日与庆典
　　这幅三联画系19世纪中后期歌川国贞的《雪月花之内·花》/独角鹿臻选
　　今天我们也想聊聊「年中行事」，细数一年里的风花雪月。
　　秋
　　「 山头月落我随前，夜夜愿陪尔共眠。」
　　农历八月十五，宜「月见」。
　　灯笼高挂，月亮升起来了。不妨着艳丽正装，或弹唱，或端来应节团子，才算不辜负这无双的月圆之夜。
　　「月见」即赏月。中国人会在中秋节吃月饼，而日本人则吃团子，并将当季的芋头、栗子和豆子拿来供奉月神
　　《八月月见之宴》/杨洲周延/1889年/独角鹿臻选
　　《八月月见之宴》（细节）/光吃还不够，抚琴一曲更添雅趣
　　而在抬头望月时，人们总会觉得心中思念的那人也会同时注视着这轮圆月，这是刻在人类基因里的浪漫因子。日本人也认为月宫中住着一只白兔，但他们的月兔传说有别于中国。
　　《江户雪景》/歌川广重与歌川国贞
　　《江户雪景》细节/歌川广重与歌川国贞
　　据佛经记载：狐、獭、猴、兔每日听修道者讲经，某年大旱，修道者决定离开此地。为了挽留这位高人，四个小动物到处寻找食物。兔子自忖无能为力，于是自投火中变成食物。修道者感其诚，现出帝释天真身，将白兔绘在月上以表纪念。
　　《月兔》/歌川广重/中国的玉兔捣药，日本的白兔却是在月亮上捣麻薯
　　除了赏月，月下幽微开放的牵牛花也是秋日一景。牵牛又称「夕颜」，白白的小花朝开午谢，与皎皎月轮遥遥相对，让人联想到《源氏物语》中源氏爱的那个名叫「夕颜」的女子：欢好时还是如花容颜，入夜后却因鬼魂袭击香消玉殒。
　　源氏物语绘卷·夕颜/川又常正
　　夕颜是秋天的花。一日源氏看见墙角的夕颜花欲采之，恰逢那个名为「夕颜」的女子从屋内走出，二人的命运在此刻交织
　　出场时连衣袖上都缀满夕颜花的妙龄女子，却被源氏的另一名情妇六条御息降下诅咒，最后在晨曦中魂飞魄散
　　夕颜图花月与诗歌黑茶碗/尾形干山/19世纪/现藏于大都会
　　茶碗上，黑色的夜空里白色的夕颜独自开放，像极了那女子稍纵即逝的一生
　　夕颜花从《源氏物语》中走出，终成千年来日本人心中的「秋日之花」。月亮圆了又缺，红叶终于落尽，夕颜悉数凋零，秋天结束了。
　　冬
　　「 冬月拨云相伴随，更怜风雪浸月身。」
　　12月31日午夜，窗外已蒙上了一层冰花，清水寺的僧尼们敲响了除夕的钟声。108声钟响涤荡着着整个京都，保佑人们度过一个无灾无难的新年。
　　《浅草金龙山》/歌川广重
　　江户时代的梅花图和服/把时令景色穿在身上是一种浪漫
　　中国人说「总把新桃换旧符」，日本人也会在正月里用松枝和竹子做成 「门松」 放在大门口，因为自古以来人们就认为树梢上寄宿着神灵， 所以挂「门松」就有了把年神迎入家中的寓意。
　　新一年的祈愿，从这里开始
　　据说新年伊始最吉利的梦境是梦到 「宝船」 ，不少浮世绘就是以此为题材，一艘大船上载着「七福神」或粮食、金银宝箱等等。 也许是订画的人希望白天多看两眼，晚上就能「宝船入梦」了吧。
　　《在宝船上演奏和跳舞的七福神》/歌川丰国
　　日本虽没有「春节」的说法，但也流传着「年内立春今日始，昨日已成去年时」的俳句。冰雪消融，万物生长，春天便到了。
　　春
　　樱花盛开时，似霞如云飘。
　　何处传钟声？上野定浅草。
　　三月末，乍暖还寒时节，宜赏樱。
　　冬日里一直忍耐着严寒的人和花好像都在一瞬间绽放开来。17世纪的日本宫廷贵族会在长条形的诗笺上写好咏樱的诗，然后绑在樱树上应景。
　　《枫樱短册图·樱》/土佐光起/17世纪/现藏于芝加哥艺术博物馆
　　民间身穿窄袖和服的妻子与套和服外褂的丈夫结伴， 在樱花树下摊开毛毡铺上花席摆酒畅饮。江户时代以来的赏樱人大抵如此。
　　《上野公园》/Hiroshi Yoshida
　　电影《眩~北斋之女~》中，女画家葛饰应为与恋人漫步于樱花纷飞的街道
　　不少女子还会为赏樱定制和服， 只为得一句「人比花美」的赞赏。
　　现藏于大都会的唐织和服，衣上的花朵像是落樱一般拂之不去
　　樱花的花期，有人说是从冬至算起的150天内，但大体上从立春算起的75天内总不会错。如果幸运，还能在花期内赶上阴历三月三的 「雏祭」 ，也就是日本的「女儿节」，又称「人偶节」。
　　「女儿节」本是从中国传至日本的，到了平安时代宫廷贵族女子间时兴赏玩人偶，所以便有了女儿节陈饰人偶的习俗
　　有女儿的人家会摆上模仿古代宫廷婚礼的一套 「雏人形」 ，包括天皇、皇后、三宫女、五乐手、左右大臣等。 一套「雏人形」价值几万到几十万日元不等，但都是对家中千金未来结得良缘的美好希冀。
　　大户人家的人偶还能以嫁妆的形式代代相传，不少都被列为国家指定的特别文物
　　这只绘有樱花图案的莳绘箱笼也曾是女孩的嫁妆，推测曾为1830年代萨摩藩领主之女所有/现藏于大都会
　　不过「雏祭」一过就得把人偶们收起来，否则女儿就有嫁不出去的危险。昼渐长，天渐热，夏悄然而至。
　　夏
　　隐约雷鸣，阴霾天空，但盼风雨来，能留你在此。
　　隐约雷鸣，阴霾天空，即使风无雨，我亦留此地。
　　如丝的雨脚，成熟青梅的幽香，都不遗余力地向世人宣告夏日梅雨季节的来临。 桥上的行人披上蓑衣步履匆匆，挽起袖口的女孩在烟雾弥漫的台阶边，为她等待的那个人酿起了青梅酒。
　　《大桥安宅之夕立》/歌川广重
　　绘有繁花、渔网与手推车的夏日和服/1820-1850年/现藏于The Khalili Collection
　　三月三为女儿办过「雏祭」的人家自然不能薄待了儿子，五月五便是专为男孩的 「男孩节」 。这日家家挂上鲤鱼旗， 借「鲤鱼跃龙门」的中国传说以祈祷儿子们早日成材。
　　《水道桥骏河台》/歌川广重
　　雨季渐渐过去，农历7月15日的日本人迎来了仅次于「元旦」的最重要的节日—— 「盂兰盆节」 。 传说释伽牟尼的弟子「目莲」的母亲病逝后，亡魂堕入饿鬼道。目莲不忍母亲受苦便求助于佛祖，释伽牟尼牟尼告诉他每年于7月15日布施便能让母亲解脱并投胎转世。
　　这个自隋唐时代的中国东渡日本的传统，成了日式「中元节」的起源，后世逐渐成为一项庆典
　　每逢7月15，人们便会从四面八方返乡与家人团聚，承袭中国旧俗，放河灯、在寺庙举行万灯会，指引亡灵找到回家的路。 生者的牵挂，灵魂的安放，梅子清香四溢的夏季也落下了帷幕。
　　夏夜的太鼓声中，男女老少皆着浴衣，跳盂兰盆舞
　　日本的「年中行事」处处透露着
　　一种「物哀」美学，但这里的「哀」不是悲戚，
　　而是与时光流转、万物生息一起生出的共鸣。
　　或喜或悲，
　　都是我们与这个世界相处的诚意；
　　细水长流的温情，流淌于一整年。
　　大都会收藏的一对17世纪的屏风上，
　　京都屋宇重重，游人往来如织
　　人们在繁华的街市里，
　　春赏夜樱，夏望繁花，秋看满月，冬会初雪
　　其实「年中行事」又何止于日本呢？
　　无论古今中外，每个国家都有自己专属的节庆。
　　不同的季节时令耕种、收获不同的作物，
　　升腾出不一样的情绪与心境，这是有趣的。
　　即使是都市中远离农耕、不辨五谷的我们
　　也依然会保有一份与四季合拍、
　　让每个节点都充满仪式感的愿望，
　　不是吗？
　　请开始认真地生活吧！
　　作者 | 凯特
　　收集资料整理报道
　　更多名人艺术类文章，欢迎关注LicorneUnique