李叔同曾是神童,后剃度为僧,妻子哭诉,他何以名垂千古?
文|深海里的星
原创不易,侵权必究!
提起李叔同,必定会在他身上看到太多标签,著名音乐家,美术教育家,书法家,戏剧活动家,也是中国话剧的开拓者之一,曾留学日本,担任过教师,编辑之职,后剃度出家,法名演音,号弘一,被后人尊称为弘一法师。
弘一法师
他是被公认的奇才,在各个领域都曾有过卓越的成就,甚至有诸多影响一直延续到了现在,比如说那首为人所传唱的《送别》,就是出自他之手。
"长亭外古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山,天之涯,地之角,知交半零落,问君此去几时还,来时莫徘徊……"
歌词的意蕴让每个听过的人仿佛眼前浮现出了一副真实的画面,无不让人沉醉其中。
他的一生,是丰富而精彩的,比起更多人对俗世的贪恋,出家之后的他,同样在佛学思想方面做出了自己的特色,用一句话总结,他就是那种对待任何事情除非不做,要做就做到彻底的人。
虽然不可避免依然存在一部分争议,但他确确实实是能名垂千古的人。1.
李叔同出生在天津一户富贵人家,父亲曾在官吏部主事,后成为显赫的银行家,母亲是家中三房太太,生下他时父亲已经六十八了,他五岁时父亲去世,后一直与母亲相依为命。
他曾说过一生只有和母亲在一起生活的日子是最幸福的,后来母亲离世,他曾改名李哀,无不体现他与母亲的感情,之后离开故土学习绘画,而他盛年出家也有一部分来自母亲的原因。
当然最关键的还是在于一切荣耀背后,他早已看淡红尘,了无牵挂了,但对于家人而言,到底还是有些不公平,那么多的家业,说放下就放下,无论如何安排都显得有些仓促,据说他的日籍妻子还曾哭闹过,到寺里求见他,他都心如磐石,坚定不移。
弘一法师
在他的情感轨迹方面,所谓自古少年多风流,他也不例外,他曾对一代名伶杨翠喜一见倾心。
十四五岁的杨翠喜就已经出落的亭亭玉立,出名后更是得到众多男人的青睐,李叔同那时每天都会到杨翠喜唱戏的戏园子为她捧场,散场后又提着灯笼陪她回家。
本是两情相悦一段佳话,却因李叔同离开而让一切戛然而止,杨翠喜的结局也并不好,在那个年代,戏子一生多是无能为力,她被当时的段芝贵买了下来送给了载振小王爷,至此与李叔同渐行渐远,沦为了政治的牺牲品,也是一代佳人香消玉殒了。
而对于李叔同发妻俞氏,如今留下的讯息已经很少了,只知父母之命,媒妁之言,而当时的俞蓉儿是一位富豪女儿,按照门第来说他们两个人是十分的般配的。
但说到底李叔同放不下初恋,对俞氏也只是止于礼,加上他们的儿子葫芦夭折,一家人因此沉寂了许久,直到母亲去世,李叔同去日本留学,又娶了一任日本籍妻子,这段婚姻也因此无疾而终,但对于日本妻子,其实也并未与李叔同相濡以沫到老。
出家后日本妻子曾十分不理解,明明生活美满如初,为何如此残忍抛弃,她曾要求见过他最后一面,妻子问:"弘一法师,请告诉我什么是爱?"
李叔同:"爱,就是慈悲。"倒显得悲凉至极。
杨翠喜
2.
比起那些有争议的风流韵事,李叔同在学术方面的成就,才是足以让人心服口服的。
绘画方面,他是最早介绍西洋画知识的人,也是第一个聘用裸体模特教学的人,他曾在浙江一师范学院采用现代教育法,培养出了丰子恺,潘天寿等一批负有盛名的画家,音乐家,是中国油画,广告画和木刻的先驱之一。
书法方面,他将中国古代书法艺术推向极致,"朴拙圆满,浑若天成",那时鲁迅,郭沫若等都以得到他的一副字为无上荣耀。
音乐方面,除去影响最为久远的《送别》之外,李叔同填词和选曲配词的音乐作品有近百首,后来丰子恺和裘梦痕合编的《中文名歌五十曲》,收录的就是他在1912年至1918年创作的乐曲,丰子恺还在序言上指出"李先生有深大的心灵,又兼备文才和乐才,因而当时能兼作词曲者,只有李先生一人"。
话剧方面,李叔同是中国话剧运动的先驱,中国话剧的奠基人,他也是中国第一个话剧团体"春柳社"的主要成员,曾在国人上演第一部话剧《茶花女》中扮演女主角玛格丽特,还曾主演《黑奴吁天录》和独幕剧《生相怜》《画家与其妹》,他照亮了中国话剧发展的道路,更是在许多方面起到了启蒙作用。
除此之外,李叔同擅长多种乐器,在篆刻上的造诣也很高深,在诗词文学也在中国占有一席之地,而后来佛学上的成就更不用说了,他不仅是一个奇才,更是一个全才,真正的天才名号,也从来不为过。
李叔同戏剧扮相
3
关于李叔同遁入空门的理解,其实是有诸多猜测的,但在大方向来看,其实就是这么几个角度。
一个是家庭原因,他从小出生在一个信仰佛教的家庭,在这种耳濡目染的影响下,对佛教一直有着较为深厚的感情。
一个理想原因,心怀大志,却又处在乱世,想弘扬佛法挽留社会和世道人心,现实的不圆满,让他虽有建功立业的念头,却无实质性的进展,于是萌发了归隐的念头。
还有一种说法是所谓的破产和挫折说,年轻时候的李叔同,希望投身革命,先后追随康梁,而在1911年的时候,他的家业先后遭受两次打击,辛亥革命造成的票号倒闭,让他的所有一切荡然无存,但事实上有如此卓越才华的他,随便一谋生的手段,都不至于让生活过得太拮据。
我的理解更偏向于儒家文化里"用行舍藏"的原则,李叔同遵循这一古训,在革命后期理想破灭以后,他这样的文人雅客,他们骨子里一定是理想主义的,所以选择"天下有道则现,无道则隐"的结局。
其实在李叔同的世界里,是以为造成如此悲惨社会的根源,就是由于人们无穷无尽的欲望所致,而要救万人于苦海,也就只有用"律宗"的佛教信仰,去唤醒那些沉沦的人心,当然这些不过天方夜谭,但那时的他,就是有这样一份美好期待。
李叔同绘画作品
李叔同在《我在西湖出家的经过》曾记录他于他出家的直接原因,杭州堪称佛地,寺庙将近两千多所,那时的李叔同看到了很多和尚戒律的生活,内心觉得十分有意思。
到了民国五年的时候,他偶然在杂志上看到了"断食"可治疗多种疾病的介绍,抱着好奇心,他便想试一下,因此也间接促就了他最后选择出家的决心。
李叔同的一生,其实是把所能尝试的都尝试了个遍,前几十年的荣耀,可以轻易转换成后半生的执着,或许除了他,从来没几个人能做到。
他是一个通透的人,一直十分清楚自己想要的生活是什么样的,所以可以跟随本心走,看透了世俗,看透了人生,看透了名利,也看透了一切悲欢离合,这样一个了然万物于胸的人,隐退大概也是必然的归宿。
但放弃原本的安稳本不是一件容易的事,过苦行僧的日子也不是每个人能扛过寂寞,可他做到了,后被尊称为弘一法师,也足见他在佛学领域的地位,这样一个传奇不平凡的一生,为后人津津乐道之余,也只剩下满满的敬佩之意了。
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