讲真,飘没见过这样的综艺。 人家周播,它月播; 人家的主角是人气明星,它的主角却是书; 人家一个舞台就够了,它四个。 还拖延症晚期,从二月到四月,才精雕细琢地播了三期。 可哪怕这样。 它依然斩获好口碑,评分高达8.9。 不卖关子了,说的是不走寻常路的。 《典籍里的中国》 一看这名字,就有央视出品内味了。 先别急着说无聊。 还记得飘聊过的《国家宝藏》吗? 播了三季,豆瓣均分高达9.2,全网真香。 而如今,在《典籍里的中国》身上,飘同样看到了创新的形式,厚重的底蕴,以及古今对话的传承。 又一档宝藏综艺。 《典籍里的中国》的好看,分三层。 第一层,沉浸感。 和《国家宝藏》一样,《典籍里的中国》也运用戏剧表演,来还原历史场景。 不过,制作团队可升级不少。 不仅有社科院中国历史研究所,提供学术支持。 更把中国国家话剧院院长田沁鑫拉来做艺术总监。 田导导过的话剧,《红玫瑰与白玫瑰》《四世同堂》《青蛇》等都是精品。 而节目中,光舞台就有四个。 舞台多有什么好处? 自然是能让观众,更沉浸式地感受戏剧的魅力。 不同的舞台,可以在同一时间分别演出不同历史时期,不同人物的故事。 就连舞台之间的甬道,也可以用来表演。 不仅舞美精良,请的演员,还都是演技派。 第一期请到了倪大红,第二期李光洁,第三期则是王学圻。 每期介绍一部典籍,讲述一段关于这本书,背后的故事。 除此外,还有学者讲书、编剧典读会。 用戏剧故事来讲述典籍,能使看似晦涩的古书,变得生动有趣。 而为了进一步减轻匠气,节目还请来了亦庄亦谐的撒贝宁。 他不仅是主持,也是一个连接古今人物的穿越者。 第一期里,他就穿越到了西汉,品读《尚书》。 看到这,或许有人内心开始拒绝: 什么,一开始就是这么老学究的书,没意思。 别急着嫌弃。 节目好看的第二层,便是熟悉感。 这些古书典籍,名字都不陌生,但真读过的人甚少。 多数人翻都没翻,就认定晦涩难懂,就把它们束之高阁。 其实不然。 第一期《尚书》里的这个故事,你就一定听过: 《大禹谟》——大禹治水。 像《尚书》,虽然位列四书五经,可说到底,它就是一本史书。 里面的不少故事,是流淌在我们的血液中的。 《典籍里的中国》要做的,就是把这些古籍拉下神坛。 告诉我们,它们并没有那么陌生。 如果说《尚书》讲述的那段历史,尚且离我们比较远。 那么第二期的《天工开物》,则近得多。 作为我国第一部关于农业和手工业生产技术的百科全书,《天工开物》记载了明朝中叶以前的各项技术。 明朝听着远,可单看目录,就知道"近"从何来: 《乃粒》讲如何种田;《彰施》将如何染布;《甘嗜》讲如何制糖…… 这些技术,有些直到现在,还在被我们使用着。 熟悉,来自于幼时的传承。 虽他们成书于千百年前,但正是因为口耳相传、言传身教,这些知识才能一代代流传下来。 这说到了第三层,传承感。 第一期的《尚书》,就讲了一个关于传承的故事。 当年秦律焚书,只有学者伏生家藏着的《书》(即《尚书》),是留在世间的最后一本。 为了保住《书》,伏生带领全家迁回故乡山东。 途中,孩子被官兵杀害,妻子也死于舟车劳顿。 代价那么大,他为的什么? 传承。 自幼读书的伏生,常听夫子说,书乃立国之本,处世之道。 而《书》,则记载着国家从尧舜禹到东周1500年间的历史。 《书》若是被焚,就是抹去了华夏的过去。 所以,他不能让《书》消亡在他的手中。 而正是因为他对"华夏历史"拼死保护,才有了下面这段对话。 如今国家统一的底气,离不开历史传承的渊源。 有人为国,就有人为民。 如果说第一期《尚书》是为天地立心。 那么第二期《天工开物》,就是为生民立命。 试问,作为一个农业国家,还有什么比教人耕地种田织布养蚕更重要的事呢? 但,在数千年君子远庖厨,士子不下田的传统观念影响下,少有读书人会为农民和手艺人写书立传。 幸好,还有宋应星。 虽然从小就和其他学子一同读书,但宋应星更喜欢和农民打交道。 没事就下田去看看庄稼长得怎么样,谁家又研究出了新鲜物件。 可能因为兴趣全在这些"旁门左道"上,宋应星一连六次科考落第。 但他并不在意。 因为在赶考途中,他结识了更多工农,增长了更多见识,也掌握了大量的民间技能。 慢慢地,他和朋友有了一个想法——要为黎民百姓,写一本实用之书。 这便是《天工开物》。 要知道,在当时那样一个"万般皆下品,惟有读书高"的社会环境中,一名读书人,莫说是放弃仕途,为"下品们"写一本书。 就是与底层人民为伍,也需要莫大的勇气。 但是宋应星想的是,读书人不该只重学问。 读书,是为了成才入仕,造福万民,而写《天工开物》,则是直接利庇万民。 只不过一个誉当下,一个利万代。 宋应星,要做那个利万代的人。 伏生护书,是为了华夏的过往,宋应星写书,则是为了万民的未来。 每一期节目,每一部典籍,强调的,都是传承的力量。 而最让人感动的,是节目组特意安排的一场场,古今对话。 撒贝宁不仅回到过去,还带着古人,来到今天。 以命相护《尚书》的伏生,被小撒带到了现代图书馆。 垂垂老矣的他,看到自己曾以命相保的《尚书》,在几千年后还在被儿童传诵着。 眼睛里满是欣慰。 最后离开现代图书馆时,还止不住地回头。 这一眼,仿佛是千年的回望。 也是他的护书之举,最好的注脚。 而为民写下《天工开物》的宋运星。 最触动人心的一幕,是在田间遇到袁隆平。 曾经筚路褴褛,而今薪火相传。 两个扎根于田间的读书人,来了一次跨越百年的握手。 第三期,撒贝宁带着哪怕受了宫刑,也要写完《史记》的司马迁,看完了中国《二十四史》。 告诉他青史永新,后继有人。 节目组用三本书,向我们证明了什么是传承。 《尚书》是民族精神,《天工开物》是民生之本,《史记》是青史之尊。 传承,简单来说,便是我们对于脚下这片土地过去、现在与未来的体认。 至于说,做《典籍里的中国》这样的节目,意义何在。 飘忽然想起,之前网上不少人感慨: 小时候总是被逼着背诗、背古文,但并不明白为什么。 等长大后,看见山水,洞察人情,才知道这些文字的妙处。 看见泰山,才知道什么叫"会当凌绝顶,一览众山小"。 看到西湖,才知道什么叫"接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红"。 进入社会,才知道什么叫"世事洞明皆学问,人情练达即文章"。 离开家乡,才知道什么叫"但愿人长久,千里共婵娟"。 慢慢的,反而会主动地,把这些书翻出来读。 那些曾经看过的书,感受到的文化,就像我们吃过的食物,不经意地渗入到我们的思想、审美、生活中。 从这个角度看,其实《典籍里的中国》花这么大力气。 无非是为了,让我们感受书本的魅力,获取精神食粮。