央视最会耍大牌的节目，3期播了3个月，还能收获一水好评？

　　讲真，飘没见过这样的综艺。
　　人家周播，它月播；
　　人家的主角是人气明星，它的主角却是书；
　　人家一个舞台就够了，它四个。
　　还拖延症晚期，从二月到四月，才精雕细琢地播了三期。
　　可哪怕这样。
　　它依然斩获好口碑，评分高达8.9。
　　不卖关子了，说的是不走寻常路的。
　　《典籍里的中国》
　　一看这名字，就有央视出品内味了。
　　先别急着说无聊。
　　还记得飘聊过的《国家宝藏》吗？
　　播了三季，豆瓣均分高达9.2，全网真香。
　　而如今，在《典籍里的中国》身上，飘同样看到了创新的形式，厚重的底蕴，以及古今对话的传承。
　　又一档宝藏综艺。
　　《典籍里的中国》的好看，分三层。
　　第一层，沉浸感。
　　和《国家宝藏》一样，《典籍里的中国》也运用戏剧表演，来还原历史场景。
　　不过，制作团队可升级不少。
　　不仅有社科院中国历史研究所，提供学术支持。
　　更把中国国家话剧院院长田沁鑫拉来做艺术总监。
　　田导导过的话剧，《红玫瑰与白玫瑰》《四世同堂》《青蛇》等都是精品。
　　而节目中，光舞台就有四个。
　　舞台多有什么好处？
　　自然是能让观众，更沉浸式地感受戏剧的魅力。
　　不同的舞台，可以在同一时间分别演出不同历史时期，不同人物的故事。
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　　就连舞台之间的甬道，也可以用来表演。
　　不仅舞美精良，请的演员，还都是演技派。
　　第一期请到了倪大红，第二期李光洁，第三期则是王学圻。
　　每期介绍一部典籍，讲述一段关于这本书，背后的故事。
　　除此外，还有学者讲书、编剧典读会。
　　用戏剧故事来讲述典籍，能使看似晦涩的古书，变得生动有趣。
　　而为了进一步减轻匠气，节目还请来了亦庄亦谐的撒贝宁。
　　他不仅是主持，也是一个连接古今人物的穿越者。
　　第一期里，他就穿越到了西汉，品读《尚书》。
　　看到这，或许有人内心开始拒绝：
　　什么，一开始就是这么老学究的书，没意思。
　　别急着嫌弃。
　　节目好看的第二层，便是熟悉感。
　　这些古书典籍，名字都不陌生，但真读过的人甚少。
　　多数人翻都没翻，就认定晦涩难懂，就把它们束之高阁。
　　其实不然。
　　第一期《尚书》里的这个故事，你就一定听过：
　　《大禹谟》——大禹治水。
　　像《尚书》，虽然位列四书五经，可说到底，它就是一本史书。
　　里面的不少故事，是流淌在我们的血液中的。
　　《典籍里的中国》要做的，就是把这些古籍拉下神坛。
　　告诉我们，它们并没有那么陌生。
　　如果说《尚书》讲述的那段历史，尚且离我们比较远。
　　那么第二期的《天工开物》，则近得多。
　　作为我国第一部关于农业和手工业生产技术的百科全书，《天工开物》记载了明朝中叶以前的各项技术。
　　明朝听着远，可单看目录，就知道＂近＂从何来：
　　《乃粒》讲如何种田；《彰施》将如何染布；《甘嗜》讲如何制糖……
　　这些技术，有些直到现在，还在被我们使用着。
　　熟悉，来自于幼时的传承。
　　虽他们成书于千百年前，但正是因为口耳相传、言传身教，这些知识才能一代代流传下来。
　　这说到了第三层，传承感。
　　第一期的《尚书》，就讲了一个关于传承的故事。
　　当年秦律焚书，只有学者伏生家藏着的《书》（即《尚书》），是留在世间的最后一本。
　　为了保住《书》，伏生带领全家迁回故乡山东。
　　途中，孩子被官兵杀害，妻子也死于舟车劳顿。
　　代价那么大，他为的什么？
　　传承。
　　自幼读书的伏生，常听夫子说，书乃立国之本，处世之道。
　　而《书》，则记载着国家从尧舜禹到东周1500年间的历史。
　　《书》若是被焚，就是抹去了华夏的过去。
　　所以，他不能让《书》消亡在他的手中。
　　而正是因为他对＂华夏历史＂拼死保护，才有了下面这段对话。
　　如今国家统一的底气，离不开历史传承的渊源。
　　有人为国，就有人为民。
　　如果说第一期《尚书》是为天地立心。
　　那么第二期《天工开物》，就是为生民立命。
　　试问，作为一个农业国家，还有什么比教人耕地种田织布养蚕更重要的事呢？
　　但，在数千年君子远庖厨，士子不下田的传统观念影响下，少有读书人会为农民和手艺人写书立传。
　　幸好，还有宋应星。
　　虽然从小就和其他学子一同读书，但宋应星更喜欢和农民打交道。
　　没事就下田去看看庄稼长得怎么样，谁家又研究出了新鲜物件。
　　可能因为兴趣全在这些＂旁门左道＂上，宋应星一连六次科考落第。
　　但他并不在意。
　　因为在赶考途中，他结识了更多工农，增长了更多见识，也掌握了大量的民间技能。
　　慢慢地，他和朋友有了一个想法——要为黎民百姓，写一本实用之书。
　　这便是《天工开物》。
　　要知道，在当时那样一个＂万般皆下品，惟有读书高＂的社会环境中，一名读书人，莫说是放弃仕途，为＂下品们＂写一本书。
　　就是与底层人民为伍，也需要莫大的勇气。
　　但是宋应星想的是，读书人不该只重学问。
　　读书，是为了成才入仕，造福万民，而写《天工开物》，则是直接利庇万民。
　　只不过一个誉当下，一个利万代。
　　宋应星，要做那个利万代的人。
　　伏生护书，是为了华夏的过往，宋应星写书，则是为了万民的未来。
　　每一期节目，每一部典籍，强调的，都是传承的力量。
　　而最让人感动的，是节目组特意安排的一场场，古今对话。
　　撒贝宁不仅回到过去，还带着古人，来到今天。
　　以命相护《尚书》的伏生，被小撒带到了现代图书馆。
　　垂垂老矣的他，看到自己曾以命相保的《尚书》，在几千年后还在被儿童传诵着。
　　眼睛里满是欣慰。
　　最后离开现代图书馆时，还止不住地回头。
　　这一眼，仿佛是千年的回望。
　　也是他的护书之举，最好的注脚。
　　而为民写下《天工开物》的宋运星。
　　最触动人心的一幕，是在田间遇到袁隆平。
　　曾经筚路褴褛，而今薪火相传。
　　两个扎根于田间的读书人，来了一次跨越百年的握手。
　　第三期，撒贝宁带着哪怕受了宫刑，也要写完《史记》的司马迁，看完了中国《二十四史》。
　　告诉他青史永新，后继有人。
　　节目组用三本书，向我们证明了什么是传承。
　　《尚书》是民族精神，《天工开物》是民生之本，《史记》是青史之尊。
　　传承，简单来说，便是我们对于脚下这片土地过去、现在与未来的体认。
　　至于说，做《典籍里的中国》这样的节目，意义何在。
　　飘忽然想起，之前网上不少人感慨：
　　小时候总是被逼着背诗、背古文，但并不明白为什么。
　　等长大后，看见山水，洞察人情，才知道这些文字的妙处。
　　看见泰山，才知道什么叫＂会当凌绝顶，一览众山小＂。
　　看到西湖，才知道什么叫＂接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红＂。
　　进入社会，才知道什么叫＂世事洞明皆学问，人情练达即文章＂。
　　离开家乡，才知道什么叫＂但愿人长久，千里共婵娟＂。
　　慢慢的，反而会主动地，把这些书翻出来读。
　　那些曾经看过的书，感受到的文化，就像我们吃过的食物，不经意地渗入到我们的思想、审美、生活中。
　　从这个角度看，其实《典籍里的中国》花这么大力气。
　　无非是为了，让我们感受书本的魅力，获取精神食粮。