76年前，提名奥斯卡的中国抗日神剧，全是美国白人演的

　　这年头，追剧其实是件很费脑子的事情，倒不是剧目太多眼花缭乱，而是优秀的国产剧太少。
　　看推荐的时候作者写得眼花缭乱，到自己去看的时候，这剧真无聊。
　　今天咱换换口味，虽然是与我们有关的＂中国电影＂，但美国人拍的，全是美国人演抗日神剧：《龙种》（曾奥斯卡提名）
　　这部抗日神剧和国产剧差距还是挺大的，电影里边的黄种人中国农民是由美国白人演的，电影说的是英语，拍摄地也在美国本土棚拍的。
　　如果单纯地看到这些信息，可能下意识会以为这剧是美国恶搞，但是看完这1944年美国佬拍的64分钟电影之后，我不得不佩服，路子虽野，人是真厉害。
　　他们拍了一部很有说服力的电影作品，远超于76年后今天大部分国产抗日神剧。
　　故事
　　中国，上世纪40年代，南方的农村。
　　外边战火连天，但是这座南方的农村，却像个世外桃源，不受外面世俗的纷扰。
　　男人忙着耕种，女人忙着做家务，其乐融融。
　　直到一个大学生的到来打破了这世外桃源的宁静。
　　他来到村里给村民们科普外边正在发生的事情，并且鼓励他们要为国家挺身而出，保卫家园。
　　但村里人压根就不听这外人的话，知识分子有什么用？文弱地都扛不起锄头。
　　在他们心中：如果一个人安分守己，就算什么邪魔外道来了，也动不了他半根汗毛。
　　在这堆人里边唯一站起来的是：小玉。
　　但没有人把小玉当回事，她是个女人。
　　在这里，男权与宗族文化主宰着一切，女人存在的意义就是：安分守己。
　　麻木吗？当然麻木，但是他们不知道自己麻木。
　　那天，日军的轰炸机掠过村庄，丢下炸弹，把庄稼地炸了几个洞。
　　这群农民没有半点危机感，压根就不知道战争正在逼近，以至于他们说出很荒诞的话：
　　＂我早就想在地里挖个池子，现在看来不用了＂
　　战火逼近，日本烧杀抢掠打到了隔壁村子，他们才意识到了这件事情的严重性。
　　摆在他们面前无疑就两个选择：留，走。
　　有些人走了，但林家的人留下了。
　　林家的一家之主林潭说：我不逃！我出生在这片土地上，就得在这里过一辈子。
　　不久之后，鬼子进村。故事正如我们所能猜想的那样：鬼子扫荡，一片狼藉。
　　林家的大媳妇被鬼子折磨致死，大儿子愤而从军被日军射杀。
　　林家留下的也仅只有林潭和老婆，还有他的两个孙子。
　　如今，即便他们想逃离这片土地，他们也没办法走了，在这里，他们是被日军圈养的＂奴役＂。
　　他们被日军胁迫种粮，胁迫运输物资。
　　在残酷的世界每个人都得面临选择，屈辱的活下去是他们唯一的生存的选择。
　　当然也有另外一种选择：像林潭的女婿吴连那样，做个十足的汉奸。
　　吴连在目睹了鬼子的暴行后，他毅然决然当了汉奸，因为：识时务者为俊杰，他只是想赚钱。
　　当汉奸的那段日子，吴连倒也没做什么伤天害理的事情，就是发挥他自己的特长，平日里给所谓的＂大东亚共荣圈＂做粉饰。
　　比如，给微笑着发给中国难民食物的鬼子拍照，作为回报，鬼子给了吴连丰衣足食的生活。
　　鬼子也＂称赞他＂：要不是这些汉奸，我们征服不了这个国家。
　　同一个世界的另一边，日子越来越艰难，没过多久，林潭的两个孙子相继饿死。
　　一年后，夫妻两人从懵懂的青年长成了勇敢的战士。
　　现在的小玉是一名游击队战士，宠溺她的丈夫也参军报国。
　　那天，他们偷偷回到村庄，夜袭日军，甚至还潜入了日军驻地，毒杀了几十个日军。
　　机智多谋的小玉甚至打了一次漂亮的伏击战，联合参军的林潭三儿子一起把日军都给杀光了，解放了农村。
　　可是林潭却高兴不起来，他对老婆说：日本那样对我们呢，我们就一定要像他们一样残暴吗？太平日子才是好日子，有饭吃，年轻人不懂，但我们不能忘了。
　　农村解放后，似乎好像一切都回到了从前。
　　直到那个夏季的收获季节，收到上级命名的小玉通知村里的乡亲们，鬼子前线吃紧，可能又要回来了，劝乡亲们都逃到解放区去。
　　庄稼能带走多少是多少，把房子带不走的庄稼都烧了。
　　林潭不愿意走，他说：我爱的的土地，爱土地不就是爱国吗？我就是死也要死在这片土地上。
　　虽然从某种方面来说，电影的台词不像是含蓄的中国人能说出口的，但是美式的表达却也给了电影更为直接的说教。
　　至少相比起，我们国内许多第五代导演和第六代导演的＂散文化和诗意化＂的民族史诗级文艺片，这部《龙种》的各类隐喻和讽刺要直接的多：
　　比如，鬼子进村的那一幕：
　　林潭说：鬼子都这么肥头大耳吗？
　　他的老婆答：可能我们看过了皮包骨的人了吧。
　　言外之意，皮包骨指的是＂饥饿的中国人＂
　　在传统的中国封建社会，男权对女性的欺压与压榨，电影仅用了几句简短的台词点题：
　　＂这男人要是一发话啊，女人就得随叫随到＂
　　＂这女人家要是不裹脚，就像羊儿一样到处乱跑。＂
　　在＂爱国主义＂的细节处理方面，也用了一段＂抵制日货＂来反讽＂弯掉脊梁的中国人＂
　　＂我们国家正在跟日本打仗，你不能一边卖日货，一边说自己爱国＂
　　如果非要骨中挑刺的话，那就是道具组拍摄的时候没能找到中国农村的中华田园犬。
　　只能用一条雪纳瑞来替代。
　　这并不妨碍《龙种》在细节还原上的出彩：农耕的农夫，织布机前的妇女，骑在牛背上吹笛的牧童...
　　据查尔斯·海曼《凯瑟琳·赫本的一生》披露，《龙种》的成本是三百万美元，是米高梅史上规模最大的建筑工程：＂他们在离洛杉矶三十六英里的圣费尔南多山谷里的卡拉巴萨斯，建立起方圆一百二十英亩的农庄。
　　五十英亩山坡都变成梯田；十二英寸的管道铺了一英里多长，以便用五百万加仑的水把这地区淹掉，
　　他们建起了水稻田，用大麦代表稻米；十座农村房屋在艺术指导赛德里克·吉本顿的监督下兴建了起来＂
　　——《凯瑟琳·赫本的一生》
　　我们很难相信，居然能够在1944年的美国大片里，看到上世纪40年代的中国农村，要知道这个剧组仅仅只是大量查阅了资料，许多演员压根就没去过中国，他们仅仅只是阅读了大量与中国有关的报纸文章以及文献。
　　在那个贫弱的年代，封建王朝的落幕，中国人的迷茫，连爱因斯坦都认为清朝末年的中国人是麻木的是贫弱的，是皮包骨的行尸走肉...
　　但在《龙种》里面，它没有任何脸谱化中国人，也没有任何对中国有任何意识形态的敌视。这得益于电影的原著作者：赛珍珠。
　　赛珍珠，美国作家，但是她在出生4个月的时候便被双亲带到了中国，她在镇江度生活了18年，在中国生活了近40年，她把中文称是她的＂第一语言＂。
　　她喜欢中国，爱中国，在中国她还与徐志摩、梅兰芳、胡适、林语堂、老舍交好。
　　她在这里曾写了描写中国农民生活的著名长篇小说《大地》——
　　这篇小说让他获得了1938年的诺贝尔文学奖。
　　但西方的文学圈里边不认她，觉得她能拿诺贝尔是猎奇中国，是投机取巧之作，威廉·福克纳说他不屑于＂赛中国通夫人＂为伍，至今为止在西方文艺史里边连她的名字都不愿意提起。
　　民国政府也不愿意接纳她，因此她曾在公开场合批评民国的腐败。
　　有多少爱她，就有多少人讨厌她。
　　1931年，赛珍珠发表了＂哈泼斯演讲＂，她演讲的题目是：外国传教士的真实案例存在么？
　　她的回答是：没有。
　　随后她直指：虽然她希望中国人能和她一样信仰基督教，但是在中国的传教士都很傲慢，他们看不起中国。话语一出，赛珍珠引发了巨大争议，被迫从长老会辞职。
　　1934年，赛珍珠回到了美国，回到美国后，她保持着自己的高产，积极投身拥护女性和少数裔权利和致力于收养亚洲和混血小孩的运动当中。
　　1942年，赛珍珠积极奔走各大国际人文组织，为中国站台。
　　她说：中国人是不会投降的！
　　1945年，抗日战争结束，中国进入了内战时期。
　　新中国建国后，受限于当时的选择和国际关系，赛珍珠始终没能回到中国。
　　中美破冰那年，赛珍珠79岁了，她一度想加入访华代表团，但最终被她被拒签。
　　理由：在1962年出版的小说《恶魔永不眠》中，存在意识形态的问题。
　　1973年3月6日，赛珍珠因癌症去世于佛蒙特州的丹比。
　　墓碑前的墓碑是她自己设计的，碑上什么也没有，只有她的中文名字：赛珍珠。
　　她说，我在中国的时间比美国长，我爱她。