怎样才能获得民心君临天下？明白道德经里这一句话就够了

　　自古都是＂流量社会＂，谁能得到更多的民心，获得更多的人支持，谁就会在权力和利益的争夺中胜出，成为＂人上之人＂。获得一县之民心，就可以做县令；获得一国之民心，就能做国君；获得天下之民心，就可以成为帝王，君临天下。
　　那么怎样才能获得人心呢？是通过强有力的军队，还是富甲天下的财富？其实，明白老子《道德经》里的一句话就够了。一
　　《道德经》第三十五章：执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
　　《孙子兵法》中讲，擒贼先擒王，取得天下的关键是什么，就是＂执大象＂。这里的＂大象＂可不是瞎子摸象中的那个长着长鼻子大耳朵的大象，而是＂道＂的指称，代表的就是天地间的大道。
　　为了解释＂道＂这个概念，老子用过很多＂大象＂。比如《道德经》第四章：＂道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先＂。象帝就是个很宏大的＂象＂，它是指主宰万物的宇宙，而宇宙是由＂道＂所催生的，道才是一切的根源，所以老子说它先于＂象帝＂而生。
　　老子还把道比作水，《道德经》第八章：＂上善若水。水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道＂。他认为水世间最接近道的事物。
　　自古天下，有道之人取之，也就是＂执大象＂之人。所以我们看到，周文王是一个得道之人，即使他不愿意做霸主，不愿意做帝王，但是天下的百姓都愿意归附于他，他虽然没有推翻纣王，但他自己就是无冕之王，是真正能够执掌天下的＂天之骄子＂。
　　再比如汉代末期，董卓之后，曹操挟天子以令诸侯，表面上汉朝皇帝还在，但是汉朝气数已尽，真正执天下之牛耳者乃是曹操，皇帝不过是一个摆设。因为小说《三国演义》的塑造，很多人以为曹操是一个奸诈的小人，其实历史上的曹操，也是一个有能力掌管天下的人物，至少当时全天下大部分人心在他这边。二
　　＂乐与饵，过客止＂是什么意思呢？＂乐＂是指好听的声音，＂饵＂是好吃的食物。这里是指如果皇帝是以好吃的东西好听的音乐来笼络人心的，人民不过是你的过客，即便是建立了国家，也是人心涣散，很快就会走到末路。
　　就像我们每个人交朋友，如果你的好朋友都是请吃饭K歌的时候才来见你，那不过是酒肉朋友。《中说·礼乐》中说：＂以势交者，势倾则绝；以利交者；利穷则散＂。种瓜得瓜，种豆得豆，你以什么样的方式聚拢人，就会得到什么样的人。
　　同时，老子也曾说过，五色令人眼盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。这些都会让人变得更加贪婪，从而距离大道越来越远。
　　三国时期的董卓，就是以恐怖政策统治人民的，朝堂之上，他打一个喷嚏大臣都吓得颤抖。他收买吕布也是以金银珠宝和赤兔宝来笼络他，所以最终王允一个美人计，用一个女人就能让义子吕布反目，令他的帝国图本瓦解，忽喇喇大厦倾。
　　美苏争霸时期的苏联也是以强力强行将各个邦国粘合在一起，其实经济上并没有强有力的结合，经过与美国的军备竞赛，拖垮了经济，超级帝国一夜之间化为乌有。
　　所以，正如《孟子》中所说，得道多助，失道寡助，得民心者得天下。三
　　最后一句怎么理解？＂道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既＂。
　　＂道的出口＂这里是指道的具体表现，也就是道的形式。它绝不像重口味的食物和视听觉上刺激那样诱惑民众，如果说＂道＂是有味道的，拿它就是＂淡而无味＂的，不温不凉，没有刺激性气味。
　　传统文化儒释道三家，儒家向来是入世的，讲的是修身齐家治国平天下，所以它的味道是甘甜的、是欢乐的；佛家是讲究超脱的，所以它总是在讲＂苦＂，人生有八苦，生老病死都是苦；而道家讲究回归本源，原始的＂道＂就是谈而无味，听之不闻，视之不见。
　　但是万事万物得之以伸、得之以养，得之以成，且用之不盈。
　　所以，欲戴皇冠，必承其重。如果你想取得举世瞩目的成就，就得有容纳天下的心胸，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
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