我逐渐懂了ampampquot什么是礼ampampquot

　　古代强调以＂礼＂治国，称乱世为＂礼乐崩坏＂，＂礼＂渗透到生活里，有＂来而不往非礼也＂、＂非礼勿视，非礼勿听＂……
　　一、＂礼＂的理解
　　礼，很容易理解为礼貌。如果理解成这个，就很难解释＂礼乐崩坏＂跟国家动乱的关系。礼貌，只是很薄弱的约束，不可能没有礼貌，国家就无法运行崩溃了吧？那些原始部落、蛮族，没有礼貌，他们就无法团结强大吗？历史上可是多次发生游牧民族掀翻中原的事。
　　礼，更应该理解为＂行事准则＂。这个跟礼貌，很道德，是贴近的，应该是在后期逐渐窄化了，这个后面再说。
　　为什么要有行事准则？重要吗？非常必要。
　　因为现实生活里，有太多矛盾的东西了，既不能选择A也不能选择B，而应该取一个混合项、中间项。比如个人和集体的利益矛盾，人人只管自己，国家无法富强；只管集体，压迫个人，那么个人也无法尽心尽力。
　　还有在古代，物资比现在更加匮乏，那么在有限的资源里，该怎么分配？
　　国家有大有小，大国可以随意欺负小国吗？该怎么让大家可以既竞争又合作？拿什么约束？
　　一个家庭、一个家族，许多人，该听谁的？父母老了，怎么保证孩子能赡养，哪怕孩子不情愿？
　　许许多多的这类问题，涉及到一个社会的正常运行，大到国家，小到个人，都需要一个准确的规则，不然就会陷入无限的混乱的竞争之中。
　　所以＂礼乐崩坏＂其实是社会准则的崩坏，大家都不按规矩做事了，互相攻伐，不停打仗，整个社会一片混乱。
　　二、＂礼＂与礼貌和道德的关系
　　直接抛答案，礼貌可以说是道德的子集，道德是＂礼＂(行事准则)的固化体现。
　　仔细想想我们当前社会的礼貌和道德，其实背后都是有利益基础的，都是为了让一个社会更强大、运行更流畅。
　　比如诚信经营，你不诚信，买东西的人受害，别人不来你这买，然后你的店开不下去，你也受害；社会少了一份经济流通，社会受害。所以诚信，是为了大家好。
　　比如尊老爱幼。尊老，是因为你自己也会成了老人，如果一个社会不尊老，那人很难长寿，而老人往往有更高的智慧，这就会造成全社会智力资源的浪费。爱幼，不爱幼，小孩就更难长大，那么社会的新生力量就少许多，社会会萎缩，难以发展。
　　所以，道德仍然是维护社会高效运转的行事准则，这和＂礼＂是统一的。人们在无数的生活实践里，得到了维护社会运行的行事准则，然后形成了大家都要遵守的准则，固化成了道德。道德更强调个人层面，更具体化，更容易执行而不需要管内部的意义。
　　三、＂礼＂是维护社会的关键吗？
　　是，也不是。
　　是，因为社会准则做到了，社会是会良好运行。
　　不是，是因为行事准则也是＂中间件＂，它管不了根本。一个社会的行事准则，都是基于这个社会的经济基础来的。现代就没有＂君臣＂也有没＂天子＂，更没有＂莫非王土＂。未来可能＂家庭＂都没有了，父子兄弟姐妹，这些会成为历史概念。
　　大混乱时期，有＂两脚羊＂、有＂易子而食＂，不是礼乐崩坏，造就了混乱，而是内部已经乱了，然后你看到了＂礼乐崩坏＂，然后进一步加速了社会的混乱。
　　用马克思主义的思想说，经济基础决定上层建筑。
　　所以，从另一个角度看，＂礼乐崩坏＂也不一定是坏事，因为不破不立。这种时候，往往是旧的制度破败、新的制度萌芽的时期。比如周朝的分封制，经历春秋战国，秦的郡县制脱颖而出，后世沿袭。比如近代史，清朝制度被西方列强轰烂，才有了后面的新中国，不然就只会是＂起义-换皇帝-起义＂的历史循环。