老子第一章众妙之门

　　第一章 众妙之门
　　道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。
　　无，名天地之始。有，名万物之母。
　　故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
　　此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
　　释义：
　　道：自然规律。
　　妙：奇巧、神奇。
　　徼：jiào，终极、归终。（巡查。 激发，激励。）
　　直译：
　　道，可以用语言来表达，但表达出来的道不是恒久不变的。（它的）名字，也可以用文字来命名，但这样的名字也不会是恒久不变的。
　　无，是天地的开端；有，是万物的根源。
　　所以，常处在天地开始的地方，尝试着观察天地的神奇奥妙；常处在万物之源，尝试着追寻他们的终极。
　　有和无，虽然名字不同，但出处是一样的，他们的共同点称之为＂玄＂。有和无之间的玄妙奥秘，是开启一切奥秘的法门。
　　意译：
　　道这个东西，是可以描述出来的，但描述出来的东西是死的，而道却是千变万化的，不会永恒不变。它的名字，我们也可以自己来命名，但是这样的名字只是暂时的一个代号，不会长久流传。
　　有和无是天地的起源，也是万物的根源。
　　所以，只有经常在＂有＂和＂无＂的状态下，才能够尝试着去洞悉天地的奥秘和终极。
　　＂有＂和＂无＂虽然是一对矛盾体，但他们的起源是一致的，我们把这两种同根同源但表象不同的现象称之为＂玄＂。同根同源的表象在不断裂变，这个原理就是我们研究一切自然规律的根本。
　　解析：
　　本章为《道经》的第一章，开宗明义，点明＂道＂的基本含义，说明抽象的＂道＂是可以简单进行描述的，但它的深奥却不是可以用语言和文字来简单描述就能完全阐释的。
　　正因为＂道＂有着不可描述的特质，从而引出＂有＂和＂无＂的对立统一关系，通过＂有＂和＂无＂的辩证关系，来论证＂道＂的深邃内涵。
　　千百年来，各朝各代的文人大家对本章都有过不同的诠释，有人说＂道＂是脱离物质本身的一种精神承载和意识形态，是唯心主义；也有人说＂道＂是天地间的自然法则，是事物本身发展的客观规律，是统计学为基础的唯物主义思想。笔者以为，这些诠释没有谁对谁错，因为这两种诠释在本质上不就是＂有＂和＂无＂的矛盾吗？所以，如果非要刻板地把＂道＂标记为单一的文化属性，既不符合老子的思想，也不符合辩证法原理。
　　本章里，老子虽然很谦虚地表示自己也只是尝试着来释＂道＂，但是寥寥数语却道出常人说不清道不明的＂道＂的真谛，并用简洁精炼的语言完美的表达出了＂道＂的特性和研究方法。同时，也奠定了他作为东方哲学始祖的地位。
　　早前就准备进行《老子》（《道德经》）的学习，一直不敢下笔，一是阅历尚浅，既无万里路之行程，亦无万卷书之博识，怕自己理解不够通透而走入误区；二则确实晦涩难懂，有时候虽然可以意会，却往往找不到合适的语言来表达，怕因自己表达不畅引起误解。
　　下午因为儿子不经意之间的一句话，突然想明白了，做读书笔记不就是记录一时之思想嘛，何必在意其他？