老子第二章功成弗居

　　天下皆知美之为美，斯恶矣；
　　皆知善之为善，斯不善已。
　　故有无相生，难易相成，长短相形，
　　高下相倾，音声相和，前後相随。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教：
　　万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
　　夫唯弗居，是以不去。
　　释义：
　　斯：源自。
　　形：显现。
　　倾：倾向，偏向。
　　始：管理、干涉。
　　恃：shì，依赖、依靠。
　　处：处理。
　　作：兴起。
　　辞：辞别，引申为干涉。
　　直译：
　　天下的人都知道美好的东西之所以美好，是因为丑恶的存在；都知道善的品行之所以是善，是因为邪恶的存在。所以，有和无是可以相互转换的，困难和容易是对比形成的，长和短是相互显现的，高和低是相互倾向的，音调和声音是相互附和的，前和后是同时产生的。所以，有道的人总是在处理＂没有意义＂的事情，用言传以外的方式去实施教化：万物兴起而不加干涉，生养万物而不占为己有，抚育生灵而不依赖利用，立下功勋而不抢占功劳。正是因为不居功，所以他的功绩才不会失去。
　　意译：
　　人们之所以认为美好的东西美好，源自与丑恶的对比；之所以认为某些品行是善良的，也源自与邪恶的对比。所以，无论有和无、难和易、长和短、高和低、律动和声音大小、前和后等，它们相辅成全，又相互转化，所有的定义都是相互对比而得出的结论。
　　所以，有道的人看似在做没有用的事情，实际上却是在潜移默化的言传身教。那么，他在教授些什么呢，比如：新兴事物兴起而不去加以阻挠、干涉，生灵滋养生息而不占为己有，抚育生灵而不加以依赖利用，立下功勋而不去抢占功劳。正是因为不以功绩自居，才不会失去功绩，从而使其＂道＂得以永久传颂。
　　解析：
　　本章以善和美为切入点，运用对比的方式来阐释有无、难易、长短、高低、音声、前后之间的辩证关系，对第一章＂有＂和＂无＂的相互关系进行了充分拓展。同时，进一步阐释了有无、难易、长短、高低、音声、前后之间不仅相辅相成，而且相互依存。就像比大小，地球和月球相比地球大一些，地球和太阳相比又会小一些，所以地球可能是大天体也可能是小天体，大小的关键在于用什么去做参照物。总之，站在不同角度可能会有不同的观点。
　　由于这些都是通过比较而来的，所以，有道的人不会去计较这些表象的形态，他们会从常人认为的＂无＂处下手，做一些常人认为＂无用＂的事，用言传身教的实际行动去引导人们，而不是仅仅依靠语言去教化人们。具体都做些什么呢？这里老子对自己观察的结果进行了一些总结：对新生事物不去干涉，让其按照自然规律去自由发展；生育饲养而不去占有，让他们按照自身的规律或喜好去选择；通过实践取得的成果，不去加持当做自己资本；取得成绩，而不去争功论赏。
　　最后，老子的思想再次升华：这类有道的人，不以功劳自居、不去争功论赏，这才是他们身上光环永不褪色的原因所在！
　　通过本章的论述，老子将抽象的＂道＂开始具象到人身上，以人的好恶、品行为基础，提出＂圣人＂一词，并初步定义了什么样的人才算＂圣人＂。
　　释义： 对单字或词的基本含义进行解释，方便大家溯本清源，免得落入其他牵强附会的解读。
　　直译： 基本按照字面意思直接翻译，不掺杂引申和解读。
　　意译： 按照个人理解进行章节大意翻译。
　　解析： 个人对章节观点进一步的领会和解读。
　　后续文章皆如此，不再说明。