老子第三十章不以兵强

　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。
　　师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
　　善有果而已，不敢以取强。
　　果而勿矜；果而勿伐；果而勿骄；
　　果而不得已，果而勿强。
　　物壮则老，是谓不道。不道早已。
　　释义：
　　好：喜爱。喻容易造成……。
　　还：回到原处或恢复原状。
　　师：本义是军队编制，引申为军队、众人。
　　凶：本义指在＂人牲＂头上燃起烈火，指不吉利。引申为凶恶可怕、饥荒等。
　　善：这里代指善人、有道的人。
　　果：象形字，本义果实，引申为成果、达到目的、取得成功。
　　已：本义停止，罢了。如《论语》：学不可以已。
　　强：强迫，逞强、称霸。
　　矜：本字是指矛的柄，矛在迎接贵宾等场合作仪仗用。引申义为自大，自重。（同22、24章）
　　伐：像戈刃架在人颈上，本义用武器击杀。假借为自我夸耀。（同22、24章）
　　骄：自满，自高自大，不服从，骄傲。（同9章）
　　直译：
　　用＂道＂的原则来辅佐君主，不能以兵力强盛而称霸天下。以武力取得的胜利，会很快恢复到原状。军队所到之处，必会荆棘丛生；军队大战之后，必会遭遇荒年。
　　有道的人取得成果就会停止，不会强权称霸。取得成果而不自大，取得成果而不夸耀，取得成果而不骄傲；取得成果而出于不得已，取得成果后也不逞强。
　　事物达到鼎盛，则容易走向衰亡，是因为没有遵循＂道＂的规律。不遵循＂道＂的规律会衰亡得更快。
　　意译：
　　辅佐君主应顺应＂道＂的规律，而不是以兵力称霸天下。穷兵黩武的做法就算能达到目的，也不会持续太久，可能很快会遭受打击。
　　军队所到的地方，必然会被大军踩踏，无法种植，之后会荆棘横生；大战之后，血腥的烧杀造成的污染会急速破坏生态，之后很快会出现荒年。
　　懂得这些道理的有道的人不得已而用兵，只要达到目的即可，绝不会因为兵力强盛就逞强好斗。
　　达到目的却不自以为是，达到目的而不自我夸耀，达到目的而不骄傲自负；为达到目的不得已而用兵，达到目的之后也不能逞强。
　　事物越是强大之时越容易走向衰亡，这是因为它没有遵循＂道＂的规律。不遵循＂道＂的规律，会迅速衰亡。
　　解析：
　　上一章，老子讲＂无为而治＂，本章则强调＂ 不得已 ＂之时应该如何＂ 为 ＂。
　　延续上一章＂无为＂的观点，老子说，不可 以兵力逞强 于天下，这样容易无功而返，甚至遭到报应、报复。为什么这么说呢？老子说，这并不是空穴来风，这不仅是对历史现象的总结，更是客观的规律啊！部队行军，车乘辎重，所到之处，安营扎寨，修路筑桥，必然占据大量良田，让原本就不肥沃的农田备受损毁；大战之时烧杀掠夺，资源大量损耗，破坏环境和民生，必然会民不聊生，造成灾荒。这些都是恃强用兵的造成的结果。
　　所以，老子认为，用兵可以，但是要符合＂道＂的规律，那就是取得既定成果后，不自大、不夸耀、不骄傲。最后，老子强调，要顺从＂道＂的规律，还要做到一点，那就是不到不得已之时不可用兵！
　　何谓＂不得已＂？老子说，＂物壮则老，是谓不道＂，这就是不得已。事物发展要按照规律进行，不按照规律进行就必然会遭受惩罚，如果等着老天来惩罚就太迟了，所以，这个时候就要人为调整、要＂自救＂，这就叫做＂不得已而为之＂。
　　老子讲＂无为而治＂，必然是不赞成武力解决问题的，但老子并非一根筋，他在这里明确说了，不是不能动用武力和强权政治，而是不到万不得已，不宜动用武力，就算动用武力，也应该适可而止，因为武力解决带来的副作用实在太大，这不是谁能轻易预测和把控的。
　　本章有一个歧义句：＂果而不得已＂。上述释译的断句方式是＂果而，不得已＂，其实还有另一种理解方式：＂果而不得，已＂。按照第二种断句来解释，就是说：用兵之后没有得到成功，就应该停止继续争夺，及时止损，从而获得生息，这样才是长久之策，这样才符合＂道＂的规律。
　　根据前后文，暂以第一种断句方式进行解读，貌似理解起来更为通顺。以后有时间再继续探讨这个问题。