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觉醒年代他们活着,我们死了

  我们是活着的木头人
  被生活的绳子牵着前进
  我们没有激情和理想
  我们没有崇高的生活
  我们缺乏人之为人的特征
  我们是一群长得像人的木偶
  我们需要觉醒胜过我们需要物质
  ——观《觉醒年代》后题
  01 大学者,非升官发财之地,而是研究高深学问之地
  蔡元培任北大校长时,发表了一篇就职演讲,然后深深鞠了一躬。
  演讲很短,只讲了他要带给学校的三种改变。
  第一种:求学当抱定宗旨。
  诸君来此求学,必有一定的宗旨,须知宗旨正大与否,必先知大学之性质,大学者,研究高深学问者也。
  现在外面常常有人指责北大之腐败,是因为来此求学者,都抱有当官发财的思想,以此为捷径,因为一心要做官,一心想发财,所以不问教员学问之深浅,唯问教员官阶之大小,官阶大的,就特别受欢迎。
  说到这里,蔡元培用极其讽刺地说:
  这大概是为了方便毕业时有人提携吧。
  台下一片哄笑,蔡元培继续说:
  诸君来北大求学,三年或四年,时间不谓不多,如能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣必然会很高很深。
  诸君来北大求学的宗旨是做官发财,那这个宗旨就错了,求学的路,就偏了。
  平时冶游,考试来了,才去翻读讲义,不问学问之有无,唯争分数之多寡,考试结束,书籍束之高阁,毫不过问,潦草塞责,文凭到手,即可以此活动于社会,光阴虚度,学问毫无,这是自误啊。
  社会道德沦丧,诸君在这个时候如果不打好基础,勤奋求学,万一为生计所迫,做了教员,则一定耽误学生,进入政界,则一定耽误国家。
  这就是误人误己。
  第一种讲完了,台下一片雷鸣般的掌声。
  接下来是第二种:砥砺德行。
  蔡元培如是说:
  如今的社会风气,越来越苟且敷衍,只顾眼前,道德沦丧,败坏德行的事情,触目皆是,不是德行根基牢固的人,少有不被这种风气污染的。
  国家的兴衰,要看社会风气是高尚还是低劣,如果都流行这种社会风气,前途不堪设想,所以要有卓越之人,以身作则,尽力矫正这种颓废的社会风气,诸君都是大学学生,地位很高,担此重任,责无旁贷,如果德不修,学不讲,还与这种颓废的社会风气同流合污,那是侮辱自己,更何谈做他人的榜样呢。
  所以,品行不可以不严谨对待和修养。
  第三种是:尊敬师友。
  坦诚相待,开诚布公,相互勉励,我相信,我们北大一定是出文化大家思想大家的地方。
  蔡元培任北大校长期间,招聘教授,唯看学识品德,所以梁漱溟等学历不高的人,也是北大的教授,那时候的北大,是真正的大学。
  看到这一段的时候,我想到了今天的大学,我们为什么而上大学?
  我上大学的时候,就是为了找到一份好的工作,就是为了拿到文凭。我觉得,这不是我一个人的想法,就像当初高晓松在奇葩说上怒骂清华博士高材生,起因便是这位清华博士,读到博士,还问高晓松等人自己该选择什么样的工作,博士如此,何况是其他人呢。
  一百多年了,社会变了,上学的人多了,但大家却不多。
  如蔡元培所说的"苟且敷衍"的例子倒是数不胜数。
  02 人觉醒了,一切才有希望
  袁世凯和日本签订"二十一条"的消息传到日本中国留学生的耳朵里,有人为国之破碎而悲愤,有人却在窝里斗。
  陈独秀坐在一旁,头发凌乱,胡子拉碴,如同乞丐,李大钊在一旁发表慷慨激昂的演说,发现陈独秀,就问:您觉得该如何救这个中国?
  陈独秀说:"这样的国,无可救药"。
  辛亥革命胜利以后,清王朝虽然灭了,但是中国并没有得救,而是处于一种军阀混战的混乱局面中,人民水深火热,这样的中国,该怎么办呢?
  陈独秀觉得,要想救国,先要让人摆脱蒙昧,真正觉醒过来。
  所以他决定回国办报纸,为国家引进"德先生"和"赛先生",他回国后,因为这两个"先生"引起的运动思潮,被称为新文化运动,陈独秀有一个目标,要为中国寻找到一条道路,找到一个真理。
  后来他们想让鲁迅也加入自己的队伍中。
  钱玄同拿着几本《新青年》杂志去找鲁迅的时候,鲁迅坐在街上,身后一大群人正在看"砍头"的热闹,鲁迅食指和中指被烟熏得发黄,兀自看着手中的东西。
  钱玄同试图说服鲁迅,鲁迅说:
  "假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?"
  钱玄同答:"然而几个人既然起来,你不能说绝没有毁坏这铁屋子的希望"。
  鲁迅沉默,但还是加入了新青年。
  他说"新文化运动不够彻底",说是提倡白话文,却还用半文言写作,并且除了讲一些大道理,没有真正深入灵魂的东西。
  总而言之,就是运动得不够彻底。
  鲁迅是一个拿着笔的战士,笔就是他的枪,这支笔在他手中,能射出直抵人心的文字。
  不久后,《狂人日记》发表,鲁迅在里面高声呐喊:
  我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是"吃人"!
  鲁迅很尖锐,他的笔,就是解剖灵魂的手术刀。
  03 出了研究室就是监狱,出了监狱就是研究室
  第一次世界大战结束,德国战败,中国作为战胜国,自是欢喜。
  可是在不久后的巴黎和会上,中国作为战胜国,却连连遭受耻辱,还被迫要将山东管理权转让给日本,国内一片轰动。
  段祺瑞等人同意签署《巴黎和约》,要将山东卖给外国人。
  为了维护领土主权,学生游行,工人罢工,掀起了五四运动的序幕。
  但是学生的游行遭到了镇压,大量学生进入监狱,北京城一片混乱,陈独秀等人眼见这种情景,知道牺牲不可避免,需要鲜血去叫醒一些人。
  陈独秀、李大钊等运动的领袖,也就成了军阀的眼中钉。
  很多人都劝他们先躲起来,但是他们不肯。
  "从今天起,我们不光要呐喊,更要付出实际行动了"
  "必须要让民众直接站出来解决问题"。
  关在监狱里的学生不愿意出去,想用自己的生命去唤醒民众,陈独秀对学生说:
  你们以为,要唤醒一个被封建思想禁锢了几千年的民众,是那么容易的吗?你们以为,要扫除我们这个民族血液里的麻木和冷漠,是那么容易的吗?
  你们现在没有权利去死,我们这个灾难深重的国家,需要你们活着。
  但是陈独秀并没有退缩,他反而大踏步向前,在大街上发传单,爬到楼顶去散传单,一如当初,为了革命,他和蔡元培参加暗杀团,自己制造炸弹,差点把自己炸死一样。
  在楼顶散传单的时候,眼见警察来啦,陈独秀也不跑,他依旧散着传单,看着大街上的人,一张张传单落下,就好像空中散落的洁白。
  李大钊被迫出逃,和底层人民打在一起。
  陈独秀入狱了。
  "出了研究室就是监狱,出了监狱就是研究室"
  三个月后,才能保释出来,李大钊也得以返回北大。
  04 寻找的人一直在寻找,麻木的人一直在麻木
  五四之后,鲁迅说:
  新文化运动已经深入人心,现在要做一件事,就是要打倒人民血液里的奴性。
  于是,鲁迅继续写文章,一系列批判"奴性"的文章,振聋发聩,而陈独秀和李大钊等人,因为受到俄国十月革命的影响,开始研究马克思主义,并逐渐坚信,这才是属于中国的真理。
  出狱后的陈独秀,由于在广州发表激烈的演讲,再一次被警察通缉,不得不逃离北京,在逃离北京的路上,李大钊说:
  咱们都已经是人中吕布,马中赤兔了,为什么还要抛妻弃子,我们究竟想要什么?这个问题你想清楚了吗?
  陈独秀答:我想,我已经想明白了。
  李大钊说:
  我觉得我也想明白了,咱们这个国家,曾经创造了最灿烂的文明,可是鸦片战争之后,咱们这个国家迅速沉沦,速度之快,惨烈之剧,闻所未闻。不过八十年的时间,咱们国家就变成了世界上最贫穷,最落后、最没有尊严的国家。
  他们提出要改变这种情况,就要有组织。
  路边冻死骨,难民遍野,哀鸿不断,他们真正下定了决心,走上了马克思主义指定的道路。
  此后不久,全国各地都成立了共产党早期组织。
  寻找了很多年,才终于找到适合的路。
  一路艰难!
  05 人不一定能让自己伟大,但一定能使自己崇高
  现在的我们,生活安逸,不至于吃不饱穿不暖。
  但是再回到我们心里,很多时候,我们不是选择自己想要的生活,我们是被迫生活,生活的风吹向哪里,我们就歪向哪里,我们是墙头的草,可以歪向很多地方。
  为什么我会觉得我们活得没有激情?
  其原因也是如此。
  汪国真有一句诗说:人不一定能让自己伟大,但一定能使自己崇高。
  但我们现在生活是什么呢?为争夺物质付出全部,为名利付出时间,可是我们忘了自己,我们活在物质里。
  《觉醒年代》里,很多人是崇高的,因为他们活着,不只是活在眼前,不只是活在物质里,不只是活在名利里,他们活在崇高的理想里。
  我们没有理想,我们所有的理想只是为了活着。
  物质越来越丰富,我们却活得越来越贫穷,内心越来越荒芜,我们需要觉醒,胜过需要全部的物质。
  06 我们拥有很多,我们一无所有
  "钩沉"是《冰点周刊》的一个栏目,主要是介绍民国时候的一些人,后来钩沉获得《冰点周刊》优秀栏目奖。
  获奖词里,有这样一句:
  曾经有那样一个时代,曾经有那样一群人。他们那样地想着,就那样地活着。
  他们在乱世当中,活出了一个"人"应有的样子,庄重、尊严、自由、有气节。
  有人说:我们这些自由而无用的灵魂,是无法真正感应到那些老先生的。
  但我觉得,和他们比起来,我们这些人,只能是没有理想和激情的木头,在时间里腐烂、溃败,直到一无所有。
  我们拥有很多,我们一无所有。
  文|不有趣灵魂。

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