论他妈的！鲁迅谈国骂，一场骂战引发出了脏话文化研究

　　文 | 月半悦读
　　＂我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓‘某籍’。那地方通行的‘国骂’却颇简单：专一以‘妈’为限，决不牵涉余人。＂
　　西滢先生，即陈源，笔名西滢，主编《现代杂志》的《闲话》专栏，因和鲁迅的笔战而被很多人视为坏人。
　　鲁迅先生狠起来，那是嬉笑怒骂皆成文章，一个＂某籍＂，牵涉面过宽，也让鲁迅先生找到论点，开启骂战。
　　毕竟，在先生的籍贯地，就连通行的国骂都只以＂妈＂为限，他惊异于其他地方国骂之博大而精微：
　　上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，不特用于人，也以施之兽。
　　这一研究不当紧，原来国骂的历史也是源远流长：
　　从＂而母婢也＂，到＂卿何必姓王？＂，再到＂他妈的＂，背后竟是血统、门第、出身、成分论的发展演化。01
　　1924年11月，北京女子师范大学校长杨荫榆，先是无故开除在校学生，接着又雇佣社会流氓的打手，对在校学生进行殴打。
　　杨荫榆
　　杨荫榆此等恶劣行为，引发了一场学生运动，时任女师大教员的鲁迅先生，见证了＂女师大驱逐风潮＂里学生的惨状，决定为学生们发声。
　　5月27日，他联合学校的其他六位教员，在《京报》公开发表《对北京女子师范大学风潮宣言》，揭露并斥责杨荫榆及其支持者驱逐迫害学生的劣行。
　　这场宣言，引起了陈西滢的反击，作为杨荫榆同乡兼好友，陈西滢的攻击掺杂了太多的个人情绪，他的立场也很站不住脚。
　　5月30日，陈西滢在《现代评论》上发表《闲话.粉刷毛（茅）厕》，以某籍某系代称，不指名不道姓的隐晦攻击鲁迅等人。
　　＂以前我们常常听说女师大的风潮，有在北京教育界占最大势力的某籍某系的人在暗中鼓动，可是我们总不敢相信。＂
　　＂这是很可惜的，我们自然还是不信我们平时很尊敬的人会暗中挑剔风潮，但是这篇宣言一出，免不了流言传播得更加厉害。＂
　　陈西滢
　　鲁迅先生联合的六名教员，除了李泰芬之外，其余五人均是浙江籍：马裕藻，沈尹默，钱玄同，沈兼士，周作人。
　　要知道，鲁迅被称为＂文坛霸主＂，名头也不是虚的，与人论战（俗称＂撕逼＂）起来从来不带怕的。
　　至于他的战果，只用看看梁实秋、徐志摩就知道了。
　　鲁迅被陈西滢映射＂暗中挑剔风潮＂后，秉持论战有来有往的原则，当天就写了《并非闲话》一文作为回应，于6月1日在《京报副刊》发表。
　　自此，两人你来我往，笔战频繁。02
　　不同于陈西滢、徐志摩等人的空谈，以及对青少年的误导。
　　鲁迅先生对青少年极其看重，在他们身上寄托了太多的希望 ，他的立场也多是站在青少年那面，甚至会尽自己所能的地他们提供帮助。
　　6月2日，鲁迅再度写下《我的＂籍＂和＂系＂》，于6月5日在《莽原》周刊发表，正式拉开和陈西滢的论战序幕。
　　7月19日，鲁迅写下杂文《论＂他妈的！＂》，没有直击论敌，只以含蓄幽默的语言，信手拈来地揭露那些御用文人和政客的本质。
　　1926年，＂八一三惨案＂之后，陈西滢在3月27日发表《闲话.三月二十八日血案的真相》，＂劝告女士们，以后少加入群众运动＂。
　　4月10日，鲁迅在《国民新报》副刊发表杂文《空谈》，反驳他之前的言论：
　　这并非吝惜生命，仍是不肯虚掷生命，因为战士的生命是宝贵的。在战士不多的地方，这生命就愈宝贵。
　　而且，看过《华盖集》、《华盖集续编》、《坟》之后，你会发现，鲁迅先生1925年前后发表的杂文，有很多对陈西莹的讥讽。
　　在《论＂他妈的！＂》这篇杂文里，鲁迅精心研究了＂国骂＂这种脏话文化，梳理了这种现象背后的悠久历史，总结了其形成的原因。
　　＂予生也晚＂，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本可以放笔直干的，然而终于改头换面，从＂国骂＂上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为到底未曾拉车，因而也就不免＂有点贵族气味＂之故。
　　通过国人骂人方式的转变和演化，对当时社会现状进行讽喻。03
　　经史上，有记载的骂人的话，最厉害的也不过是＂尔母婢也＂，＂卿何必姓王？＂之类。
　　晋朝开始，士流们过度看重门第，托荫祖宗旧业，门第之见极其严苛，庶民们深受压迫，又难有出头之日，只能像阿Q似的，用精神胜利法，将士流们的祖宗当作仇敌。
　　＂下等人＂嘴里吐出的一句＂他妈的＂，当然攻击不了高门大族坚固的旧堡垒，可却瞄准他们的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。
　　所以，鲁迅感慨：＂最先发明这一句＂他妈的＂的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。＂
　　毕竟，对于那些躲在门第下，以出身论高低的男女来说，血统的确是一个致命的重伤。
　　他们靠着＂祖宗＂传承下来的血统生存，当这一切遭受质疑，＂祖宗＂这一护身符倘若被毁的话，便什么都倒败了。
　　唐朝以后，至金元时期，门第之见和自夸族望的风气渐渐消除，开始有＂奉夷狄为帝王，拜屠沽作卿士＂的社会现象出现，人的等级也越来越难界定。
　　可这种情况下，却偏还有人沽名钓誉，争相去当＂上等＂人，却又没有家族底蕴在，未免就露出一副暴发户的丑态：
　　＂堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。江湖伴侣，旋将表德官名相体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！＂
　　这些曾经的＂下等人＂，先前还把＂他妈的＂当口头禅来用。
　　等他们得到机会，有了身份地位，也要开始附庸风雅，有了名和字，也起了雅号，修了家谱，还要寻一个名儒或名臣当始祖。
　　更重要的是，他们的言行也要往＂上等人＂的温文尔雅上靠拢，哪怕心里满是男盗女娼，口上说的也要是仁义礼智。
　　这种社会现象和众生百相，不唯独以前有，各个时代都不能禁绝，深植于国民心底的等级观念，靠骂是骂不倒的，哪怕是如此卑劣的骂。
　　倘不改造，永远不过是你方唱罢我登场而已，永远会有无声的或有声地＂他妈的＂，在人们耳边回荡。
　　所以，只有人人都能蔑弃扫荡别人和自己的＂余泽和旧荫＂，进行彻底的改革，才能把国人灵魂深处那个＂他妈的＂消除。
　　即便不能消除，也要使其成为文章末尾那对父子口里的语气词，把它作为＂我的亲爱的＂的意思留存！