从14年前9。2分的电视剧天道，看清国人的碰瓷习惯

　　现在看这部播放于14年前的电视剧《天道》依然让人有种顿悟的感觉，这部被删减了几乎三分之一的作品，现在依然有着9.2分的成绩。这里面虽然更多的是对这部电视剧的肯定，但是不可否认，剧中那些让人似懂非懂，若有所悟的台词也起了许多关键的作用。这部电视剧究竟讲述的是什么其实现在看来并不重要，这部电视剧超前和值得肯定的地方在于，这部剧的主创人员给了一个观众讨论问题的方向和高度。关于人生，关于神，关于道，关于文化属性，这部电视剧在荧幕上为观众开拓出了一个我们未曾到达的地方，虽然我们并未在这部剧中看到十足清晰的答案，但是至少我们看到了方向。
　　思考是人类进步的一个重要变化，通过实践我们得到物质上的富足，通过反思我们看到了当前的不足，通过假设我们找寻大概的方向。而对于当前事物的思考，首先来自于对当前规律和认知的质疑，通过对质疑的验证，找准修改的方向，然后便成了人类进化的本质。人类从远古走向现代，历经多个文明阶段，其中所依靠的，就是这种自我怀疑，上下求索的本能。而所谓的＂天道＂，正如剧中王志文饰演的男主角所言，无非是道法自然，事实就是罢了。
　　人类走到今天有值得肯定的地方，也一定有认知上的不足，正如剧中的另一位大佬所言，道既然有所能，必有所不能。而至于能和不能，则是基于多重因素在发生着反复的变化。在我国的当今社会中，流行着一种现象，我们简称为＂碰瓷习惯＂。这种现象在前些年炒得很凶，所谓的碰瓷，最初是一群人以制造事故的假象为基础，而对某些无辜的目标人群进行讹诈。
　　但是事情到了今天，碰瓷却在我们国内被发扬光大。其实在《天道》中也有一个隐晦的碰瓷场面，那就是丁元英首次遇到冯世杰，他们因为讨论《流浪者之歌》，冯世杰故意发难制造事端，以求达到接近高人丁元英的目的。就普通的碰瓷而言，冯世杰的这次＂文化碰瓷＂可谓是高超了不少，同时也更具有我国社会现象的代表性。
　　职业碰瓷毕竟是违法犯罪行为，这样的行为有着绝对的法律风险，以及相对应的收益。所以从对社会引起的危害程度而言，这种行为是绝对可控的，也是容易辨析出来的，所以整体而言不足为患。而冯世杰式的文化碰瓷，习惯碰瓷，才是我们国人需要从丁元英所谓的文化属性层面上有待解决的问题。这里我们只探讨方向，并不把丁元英的话当作金科玉律，因为这本身也是这部电视剧的核心价值观。
　　其实在冯世杰碰瓷丁元英的过程中，还有很多连带的碰瓷，如后面刘冰碰瓷冯世杰和叶晓明，丁元英设计的格律诗碰瓷乐圣、伯爵。这其实都是碰瓷的范畴，从这个角度而言，电视剧结束时，林雨峰的愤怒是有绝对的道理可言的。从这种丁元英所谓的以幻治幻，以贪治贪的善巧而言，他虽然手段更加高明，但是其本质也只是一次他所谓的强力作用下的杀富济贫。
　　从冯世杰碰瓷丁元英，到丁元英设计格律诗碰瓷乐圣，这里面都没有太多技术上的含量，价值上的逻辑。而这种碰瓷现象，其实已经深入到了民族文化的骨髓。冯世杰想要求助丁元英为何不能明说，因为明说的作用不大，就好像有人去碰瓷汽车制造交通事故要钱一样，直接去要，是没有人会给他钱的。而冯世杰本身也的确没有对等的资源去和丁元英做一次交换。实质上如果没有芮小丹的爱情强力的作用在丁元英的身上，以他的认知也绝不会趟王庙村扶贫这趟浑水。
　　为什么国人如此热衷于碰瓷？想让别人帮忙要碰瓷，别人主动帮助自己，也会去碰瓷。这种碰瓷的现象是基于什么样的价值逻辑呢？说白了就是怕吃亏的逻辑，这种怕吃亏的逻辑来自于什么地方呢？来自于自己心里并没有一杆秤，丁元英的格律诗碰瓷说白了是一次有预谋的引诱，他的这个动作，是基于法律许可的情况下，进行的一次职业碰瓷。和历来制造交通事故的假象，而获取利益没有任何本质上的区别。
　　但是我们生活中那些被救之后，依然要碰瓷救助人的某些同胞，以及冯世杰之类仅仅为了获取帮助而向别人厚着脸皮主动碰瓷的人，才是问题的根本。他们在没有价值逻辑支撑的情况下，在自己心里缺乏一杆秤的情况下，在没有任何契约精神的情况，在罔顾事实真相的情况下，依然用碰瓷去对人生进行一次误打误撞的实验，这才是社会和文化上的弊病，这种伤害，远大于那些职业碰瓷者。
　　这种碰瓷习惯源自于自我价值观的不自信，源自于一种天生的依靠，依赖的惰性。我们从出生开始，其实就懂得了依靠的重要性，婴儿天生就懂得只要哭就能够获得帮助，而这种哭声获得帮助的逻辑，就是人的天性。但是有些民族自小就懂得培养小孩的自主意识，他们会在关键的阶段，对孩子有步骤地放手。但是我们却没有，从婴儿吃饭，到儿童学习，再到少年升学，青年就业，结婚等一系列的事情，父母都在操持着。这种依靠文化，几乎深到了国人的骨髓。
　　但是当依靠到达了一定程度的时候，人们会发现身边可以依靠的东西渐渐地都没有依靠的价值了。这个时候怎么办呢？碰瓷习惯便应运而生了。没事出去和朋友吃个饭喝个酒，打个羽毛球，兴许就能找到可以继续依靠的对象。如果说腐败是一种资源换资源的违法交换，那么碰瓷则是腐败的另一种体现形式。
　　这种碰瓷式腐蚀现象，防不胜防。这应该是富在深山有远亲，穷在闹市无人问的根本原因吧。但是就是这种碰瓷，冯世杰等人也没有把握到精髓，他们把住井沿望了一眼反而更绝望了。这其中的核心缘故在于这种碰瓷文化所体现的原始劣性。人的文明进程在于人利用文化更好地疏导本性和我们目标之间的关系，而这种碰瓷文化不仅没有抵制住这种本性，反而发扬了这种本性。
　　丁元英的格律诗碰瓷乐圣是一次有预谋的出击，就几条人命的代价而言，两者之间的合作前景我们几乎可以预见，虽然这里面虽然有些人富起来了，但是终归是在懵懵懂懂中被上苍眷顾了一下，他们的好运来不是因为冯世杰遇到了丁元英，而是因为丁元英遇到了天国之女般的芮小丹。这里面不是碰瓷文化的胜利，而是碰瓷文化的一次侥幸。
　　碰瓷现象是弱势文化的终极表现，碰瓷文化是在用一种沿着尊严线的方式，进行的接近于乞讨的行为。这种婴儿啼哭式的求生方式，让很多国人迷失在人情世故当中，这其中消耗了社会的诸多资源，甚至危害到社会的公平竞争，就像《天道》中乐圣公司的遭遇一样，他们输给了王庙村的农民吗？他们只是再次输给了一次精巧的碰瓷习惯。所以就道理而言，就价值观而言，《天道》只是用一种方式展现了一部分所见的＂天道＂，而不是众生的天道。所以五台山的大师说丁元英进一步难如登天，其中的道理就是如此吧。