黄苏26苏轼出浴图披头散发对竹修心

　　黄苏26 苏轼出浴图：披头散发 对竹修心 披头散发出汤池 清心寡欲遁空门
　　深陷抑郁旋涡中的苏轼，想要做出性格、性情乃至世界观上的改变，但是，如果不从本质上做出改变，那么以后一定还会复发，（也就是＂江山易改，本性难移＂的道理），怎么办怎么办？……思前想后，苏轼终于下定决心，要皈依我佛，试着洗去尘世困扰。
　　（不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之？）
　　苏轼文章中的＂洗＂，一语双关，既通佛门，又达身体。
　　佛教的洗浴文化贯穿了佛陀出世、证语、弘扬佛法的一生。在佛教传入中国前，洗浴文化已经是寺院的重要板块，所以中国古代的很多寺庙都附带有浴室，供周边信徒沐浴。
　　就这样，苏轼决定找个＂大型洗浴中心＂再去开导一下自己的心灵，听说在黄州城南有一座安国寺，竹林茂盛，景色优美，于是，他每隔一两天就去一趟，在那里焚香打坐，自省感悟，逐渐达到了物我相忘、身心空灵的境界。
　　（得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。）
　　苏轼并不是每次去安国寺都要洗澡，大概是一个月洗一回，
　　（衰发不到耳，尚烦月一沐。）
　　安国寺的浴室是什么样呢？苏轼说，这里的柴火烧得很旺，汤池中烟雾缭绕，泡上一会儿，身上的污垢全都掉了，身体无拘无束，超脱自然，非常舒服。
　　山城足薪炭，烟雾濛汤谷。
　　尘垢能几何，翛然脱羁梏。
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　　沐浴之后，苏轼就在浴室旁边的小屋披头散发地打坐观竹，被汤泉水烫得很舒服，有了睡意，他便倒在屋里的小床上。
　　披衣坐小阁，散发临修竹。
　　心困万缘空，身安一床足。
　　洗澡的好处太多了，不仅能洗去身体上的污垢，还能洗去内心中的荣辱之别。醒来，苏轼不再与寺院中的人多言，悄然离寺归舍，一路上，仍在思索这一番道理。
　　岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。
　　默归毋多谈，此理观要熟。
　　这便是苏轼在《安国寺浴》诗中所描述的心路历程。
　　今天，大量苏轼的研究者、仰慕者、学习者普遍认为，是一座文赤壁让苏轼升华成了苏东坡，赤壁当然功不可没，但是，任何质变，总有量变的积累。
　　如果说赤壁是羽化东坡的导火索，那么，安国寺才是坡仙修炼的神仙洞。
　　谪居黄州期间，每次来安国寺，苏轼早出晚归，有多少想不通透的问题与困惑，在这五年间，逐渐厘清，逐渐透彻，让他蜕变成为那个传奇一般的苏东坡。
　　（一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽。私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。）
　　安国寺方丈继连和尚说过 ＂知足不辱，知止不殆＂ ，前半句含有＂知足常乐＂的意思，后半句则是在传递着中庸之道，苏轼在听到这八个字后，非常惭愧，有一种大顿悟的感觉，
　　（余是以愧其人。）
　　元丰七年（1084），苏轼即将启程赴汝州，大和尚请求苏轼为本寺写一篇寺记，于是，苏轼将过往五年间自己与安国寺之间的缘分与心路，记于文章之中。
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　　无犀 原创
　　《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章，以地点或事件为节，每月讲述苏轼人生片段，不求全，但求心与坡公片刻共鸣。
　　苏学已是显学，我不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂，已不枉余生每日之＂苏写时间＂。
　　是为日跋