黄苏26苏轼出浴图披头散发对竹修心
黄苏26 苏轼出浴图:披头散发 对竹修心 披头散发出汤池 清心寡欲遁空门
深陷抑郁旋涡中的苏轼,想要做出性格、性情乃至世界观上的改变,但是,如果不从本质上做出改变,那么以后一定还会复发,(也就是"江山易改,本性难移"的道理),怎么办怎么办?……思前想后,苏轼终于下定决心,要皈依我佛,试着洗去尘世困扰。
(不锄其本,而耘其末,今虽改之,后必复作。盍归诚佛僧,求一洗之?)
苏轼文章中的"洗",一语双关,既通佛门,又达身体。
佛教的洗浴文化贯穿了佛陀出世、证语、弘扬佛法的一生。在佛教传入中国前,洗浴文化已经是寺院的重要板块,所以中国古代的很多寺庙都附带有浴室,供周边信徒沐浴。
就这样,苏轼决定找个"大型洗浴中心"再去开导一下自己的心灵,听说在黄州城南有一座安国寺,竹林茂盛,景色优美,于是,他每隔一两天就去一趟,在那里焚香打坐,自省感悟,逐渐达到了物我相忘、身心空灵的境界。
(得城南精舍曰安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭。间一二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆空,求罪垢所从生而不可得。)
苏轼并不是每次去安国寺都要洗澡,大概是一个月洗一回,
(衰发不到耳,尚烦月一沐。)
安国寺的浴室是什么样呢?苏轼说,这里的柴火烧得很旺,汤池中烟雾缭绕,泡上一会儿,身上的污垢全都掉了,身体无拘无束,超脱自然,非常舒服。
山城足薪炭,烟雾濛汤谷。
尘垢能几何,翛然脱羁梏。
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沐浴之后,苏轼就在浴室旁边的小屋披头散发地打坐观竹,被汤泉水烫得很舒服,有了睡意,他便倒在屋里的小床上。
披衣坐小阁,散发临修竹。
心困万缘空,身安一床足。
洗澡的好处太多了,不仅能洗去身体上的污垢,还能洗去内心中的荣辱之别。醒来,苏轼不再与寺院中的人多言,悄然离寺归舍,一路上,仍在思索这一番道理。
岂惟忘净秽,兼以洗荣辱。
默归毋多谈,此理观要熟。
这便是苏轼在《安国寺浴》诗中所描述的心路历程。
今天,大量苏轼的研究者、仰慕者、学习者普遍认为,是一座文赤壁让苏轼升华成了苏东坡,赤壁当然功不可没,但是,任何质变,总有量变的积累。
如果说赤壁是羽化东坡的导火索,那么,安国寺才是坡仙修炼的神仙洞。
谪居黄州期间,每次来安国寺,苏轼早出晚归,有多少想不通透的问题与困惑,在这五年间,逐渐厘清,逐渐透彻,让他蜕变成为那个传奇一般的苏东坡。
(一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽。私窃乐之。旦往而暮还者,五年于此矣。)
安国寺方丈继连和尚说过 "知足不辱,知止不殆" ,前半句含有"知足常乐"的意思,后半句则是在传递着中庸之道,苏轼在听到这八个字后,非常惭愧,有一种大顿悟的感觉,
(余是以愧其人。)
元丰七年(1084),苏轼即将启程赴汝州,大和尚请求苏轼为本寺写一篇寺记,于是,苏轼将过往五年间自己与安国寺之间的缘分与心路,记于文章之中。
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无犀 原创
《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章,以地点或事件为节,每月讲述苏轼人生片段,不求全,但求心与坡公片刻共鸣。
苏学已是显学,我不乞更多新颖之贡献,但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂,已不枉余生每日之"苏写时间"。
是为日跋