看了觉醒年代才知道，民国不只有文人相轻，还有君子和而不同

　　文 | 月半悦读
　　＂君子和而不同，小人同而不和。＂ ——孔子《论语·子路篇》
　　看了《觉醒年代》之后，相信这会是很多人对那个时代有骨气的文人们的直观感受，而不再是文人之间相轻的那些撕逼、骂战。
　　以前，我们说到民国文人，大家津津乐道于，陈独秀和胡适失和，鲁迅的骂战，辜鸿铭被胡适逐出北大……
　　＂文人相轻，自古而然＂，对于那些或真或假的事件，大家总喜欢用这句老话做结，以此自娱或娱人，从不会去想着深究其背景和起因。
　　《觉醒年代》被＂封神＂，不是＂神剧＂的神，而是因其一扫往日历史剧的枯燥乏味，极具教育意义，成了年轻人心中＂yyds（永远的神）＂。
　　它那严肃而不失风趣内容，不仅让大家对那个时代心生向往，也对那个时代的文人、青年，有了更深刻更正确的认知。
　　当然，对于当时不同阵营的各种纷争，也有了更加辩证的看法：
　　那时有骨气的文人学者们，他们的最终目的其实都是一样的：想要通过自己掌握的学识和思想，来改变和拯救落后守旧的中国。
　　但是，＂君子和而不同＂，他们对于国家和民族虽有共同的期待，却坚持了各自不同的价值理念和思想观念！01、每个人都在为国家寻找出路，只是思路不同
　　《觉醒年代》里，有太多让人相知恨晚的情节。
　　其中，最让我感慨的是，蔡元培先生被任命为北大校长，在任职典礼上的就职演说。
　　他那针砭时弊，摒弃社会风气，谆谆教诲的一番话，时过百年还是那样的振聋发聩。
　　当时的中国，底层百姓自认穷人生来就是等死的贱命，有志之士东渡日本，西游欧美，寻求救国救民之道。
　　于是，民主的思想，科学的理念，新奇的学术，相继涌入，也就有了守旧保皇党、东洋留学派和西洋留学派等不同阵营。
　　守旧的辜鸿铭、刘师培等人，坚守传统文化，推崇文化自信，视新思想新文化为流毒，避之唯恐不及。
　　西洋归来的胡适等人，却对中国传统文化全盘否定，不顾国情民意盲目推崇西方文化，甚至要照搬西方模式。
　　东渡回归的李大钊、陈独秀等人，看清了国家和民族面临的困境，提倡个性解放，宣扬人道主义，大力开展新文化运动，以期从根本上解救中国。
　　都说，文化是政治的向导。
　　如同先秦时代的百家争鸣，这些人汇聚到了北大这个人才辈出、群英荟萃之地，各种思想和观点的碰撞，迅猛激荡，从此一发而不可收！
　　陈独秀应蔡元培先生邀约，出任北大文科学长一职，配合蔡公对北大进行大刀阔斧的改革。
　　这一动作，却触痛了辜鸿铭一众人的痛处，一来就给了陈独秀一个下马威，仲甫先生自也不是那等能忍气吞声之辈，当场和辜老约战小操场。
　　在蔡公匠心劝解下，不只陈独秀，大家也都对辜鸿铭这位晚清怪杰有了更深的了解，知道了人和文化的复杂。
　　很多人只看到了辜鸿铭是铁杆保皇派，却忽略了他对西洋文化的揭露和批评，以及积极宣扬优秀的中国传统文化。
　　其实，每个人都在为国家寻找出路，只是思路不罢了！02、＂君子和而不同＂是文人刻在骨子里的浪漫
　　所以，蔡元培先生在北大第一届评议会议上，借文科教授聘任之事，发表看法：
　　＂当今中国变局转型，大家都在寻找出路，各种政见理应相互激荡，我北京大学是教书育人、研究学问的地方，各种学术观点争论呢，它是个正常现象，正可谓＂君子和而不同＂嘛，更应该兼容并包！＂
　　正是在蔡元培先生＂思想自由，兼容并包＂的办学理念下，新旧文化的代表学者们，才能自由地各抒己见，思想碰撞。
　　于是，新晋文化脱颖而出，各种思想、政见开始大放光芒，逐步走向成熟，救国于危难之间，救民于生死存亡之际！
　　维新和守旧之争，在剧中，就表现在一群文人们开会时的争辩和互不服气，甚至有时候，吵架、动手、骂街也在所难免。
　　陈独秀创办杂志《新青年》，高举砸烂孔家店的大旗，被辜鸿铭讽刺没有一丝尊敬孔子的意思，一丝不挂。
　　胡适就职演讲时，辜鸿铭更是用自己渊博的知识，纯正的发音，讽刺纠正那个黄口小儿，还装模作样地用茶漱口，再一口吐出来表达自己的轻蔑和不屑。
　　可要是蔡公提出相应的观点，他却会将那口茶咽下，这是他的＂双标＂，也是他对蔡公这样的国士的尊崇。
　　可无论他们争论得多么激烈，不管什么时候，他们那种刻在骨子里的礼仪，却都是如影随形般的存在。
　　学生郭心刚和邓中夏，因为黄侃对《新青年》的否定和侮辱，当堂与他发生了争执。
　　两人被黄侃要求立刻从教室消失，在离开教室之前，他们还是尽足了礼数，走到讲台前对先生行礼后才＂消失＂。
　　恼羞成怒的老师黄侃，尽管正在气头上，也要给两人回礼。
　　这些藏在细节里的温情，淋漓尽致地体现出的，是独属于中国文人的博大胸怀和谦逊的君子作风。
　　钱玄同借新文化运动的东风，极力鼓吹自己的去中国字理念，可并没有得到来自自家阵营的支持，君子不屑于去搞那些团团伙伙的事儿。
　　所以，有人说，＂这是流淌在国人血液里的诗情画意＂。
　　当然，这也正是观众们最难以抗拒的地方，展现了文人的风骨和君子之气！03、民族复兴的基石，国家富强的根本
　　＂小人同而不和＂，这在剧中更是深有体现，也更加衬托了君子和而不同的难能可贵。
　　张长礼、张丰载这一对反派叔侄，完完全全是小人的代表。
　　他们做了可耻的上蹦下跳的小丑，出尽百宝地试图阻碍新文化运动，在时代的车轮下终究是螳臂当车！
　　张勋复辟时，张丰载和他的追随者们，穿西服戴辫子，见人必先打躬请安，一副沐猴而冠的晚清遗少的做派，可悲可恨！
　　同一时代背景下，毛泽东、周恩来、邓中夏、陈延年、陈乔年等热血青年，或投身五四运动，宣扬新文化运动，或组织互助社，验证无政府主义的正确与否。
　　他们都在以雄厚的爱国热情，竭力探索适合中国的道路！
　　张丰载之类，却深怕时代被改变，自身利益和权势被剥夺，私底下使尽手段的打击破坏新文化运动。
　　他们蛊惑大文人林纾出面，公开发表《荆生》、《妖梦》，借以讨伐蔡元培，硬刚抹黑《新青年》主力。
　　结果，偷鸡不成蚀把米，一介＂清高孤傲＂的琴南先生，被张长礼叔侄俩卑鄙利用，在此战中身败名裂，晚节不保。
　　但另一方面，这次事件也开启了鲁迅先生的笔战史，让他甘为摆脱冷气的中国青年，提供唯一的光！
　　当陈独秀从法国派，慢慢开始接受李大钊倡导的俄国十月革命，意识到工人阶级和无产阶级的重要性，就注定了两人要和坚持美国派的胡适越走越远。
　　特别是，陈独秀在逃亡路上看到中国大地上尸横遍野，彻底打破之前＂二十年不谈政治＂的誓言，＂南陈北李，相约建党＂。
　　几人在政见上的差异，就越来越突出，一方想自上而下的改良，一方想自下而上的改革，分道扬镳在所难免。
　　可是他们三人从相识、相知到最后的分离，选取的故事细腻柔和，没有狗血失实的剧情，直观再现了什么叫＂君子和而不同＂！
　　同时，又能让人身临其境地体会到，他们从不甘到无奈再到无悔的思想转变。
　　这样的表达方式，既很好地展现了那段历史的沧桑和厚重，也更能让当代青年产生共情。
　　从而，大家才会主动去学习那段历史，了解那个时代青年人背负的沉重的担子。
　　他们是有血、有肉、有理想、有抱负的一代人，在亡国灭种的危急时刻，他们既勇于担当，又不失浪漫。
　　他们满怀爱国激情，坚守古老的精神文明，汲取新文化精华，不惜付出青春和生命，探索出了一条救国救民的新路。
　　为了让所有国人都能通过这条道路走向光明和幸福，他们选择为了中华国富民强，为了民族再造复兴，而奋斗终生！
　　＂我们心中有阳光，我们脚下有力量，我们处在一个大有可为的时代！＂
　　他们在混沌中，仍然看到了时代的大有可为之处，树立了理想，找到了信仰，并坚定不移地走了下去。
　　这才是民族复兴的基石，更是国家富强的根本！
　　看《觉醒年代》，就像在品一壶好茶，入口微苦，细品却余甘不断，让人回味无穷，流连忘返！