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简爱与女权主义真正的男女平等,永远不是向男人要来的

  18世纪的时候,启蒙思想家卢梭发现了一个伟大的真理,那就是人人生而平等,后来,这句话被写进美国的《独立宣言》里面。
  卢梭说没分男人和女人,因为不管男人和女人都拥有同样的权利和自由。
  可是这个社会,一直没有做到。
  19世纪,工业革命之后,英国成了头号工业王国,可是还是"男人创造世界,女人创造男人",男人的事业就是工作,女人的事业是嫁人。女人只要嫁给一个有钱有权的男人之后,即便自身不是富家女,也能妇凭夫贵。
  不愿意接受这种命运的女人,就开始反抗,要求女人拥有和男人一样的权利,比如选举、或者工作,这些人被称为"女权主义",或者叫女性主义,其目的是为了争取女性的独立和自由。
  在那样一个背景之下,女孩夏洛蒂·勃朗特15岁读寄宿学校,毕业之后留校任教,并开始写作,20岁时,她鼓起勇气将自己的作品寄给当时挺出名的一个浪漫主义诗人 罗伯特·骚塞 ,此人被英国王室封为桂冠诗人,他给勃朗特回了一封充满羞辱的信,有一句是:"文学不是妇女的事业,也不应该是妇女的事业。"
  女人写作被骂成伤风败俗,被说成离经叛道,就像武则天当了皇帝,却只留下一块无字碑,可是你要是问:这伤的是什么风?败的是什么俗?离的是什么经?叛的又是谁的道?很多人也只能说,传统,以前就没有这样的先例。
  也幸好勃朗特没有被那个浪漫主义诗人唬住,否则就不会有《简爱》这本充满"平等和自由灵魂"的书。
  01
  《简爱》给我们传达的平等是什么样的平等?给我们传达的自由又是什么样的自由?   在谈这个问题之前,我们先来看看最近两年一直挺热的"女权主义"。   papi酱曾在一个综艺节目说过自己"独立"的婚姻观,她说自己过年不用去婆家,甚至她的父母和丈夫的父母两家人都没有见过。   和传统的婚姻比较起来,papi酱的婚姻,可以说是与众不同了。   papi酱就成了独立女性的代表。   然而,事情的反转在2020年,papi酱生了一个孩子,孩子跟丈夫一样姓胡, 就遭到一些所谓女权主义者的攻击,他们认为,papi酱把让自己的儿子跟丈夫姓,这就有违女权而成了"婚驴"和"胎器"。   "女权"到这种程度,就开始变味,被"妖魔化"了,而被妖魔化的女权,逻辑是"我是女权主义者,在我的世界里,女人最大,方方面面都要以女人为主。"要把男人踩在脚下。   在一位老师的社会学课堂,有一章是讲女权主义思想的,课程还没怎么讲,就有男生站起来说:"难道男生就不辛苦吗?难道男生就应该伺候女生吗?"   这位老师听得莫名其妙,她要讲的就是男女平等,怎么就变成男生伺候女生了?   其实就是因为网络上"女权主义"者们的一些宣言,实在是吓人。   这位老师解释说:   "女权主义本来的意思,是启蒙女性,争取做人的自由的权利。"   "真正的女权,是女性享受做人的,自由的权利,能够自己选择自己的生活方式,能够在社会生活中有自己的话语权。"   最后这位老师说:"现代社会虽然还有封建礼教的残余,但是也给了女性们完全自由的选择权利。女人们做人的权利在自己手中, 不是和男人要来的。 "   其实这句话放大了说,任何人做人的权利都在他自己的手中,而不是向别人要来的,他们要摆脱的,就是自己心里的束缚。   种子已经被播撒在土里,至于能不能发芽,剩下的就要靠自己了。   《简爱》被很多人看做是一本"女权主义"的书,其实在现在这个"自由平等""男女平等"的口号已经人人皆知的世界,人们要做的,就是从里面去找到一条真正"自由平等"的道路,让那颗埋在土里的种子发芽。   02
  孤女简·爱,被里德舅舅收养,可是不久,里德舅舅也去世了,剩下舅妈,对简·爱可不怎么友好,舅妈嫌弃她,打她,骂她,将她关在可怕的"红房间"里。   抛开舅妈,她那几个表兄妹对简·爱也是又打又骂,她年幼,干不了多少活儿,被舅妈说"连佣人都不如"。   舅妈甚至扬言说自己的孩子跟简·爱在一起就是一种侮辱,简爱不甘落后,直接回应:"他们不配和我在一起"。   对于表兄的欺压打骂,简也没有因为寄人篱下就唯唯诺诺任打任骂,她"不再畏惧,勇敢地同他打斗起来"。   被关进红房子,简被吓得直接生了一场大病,但是她没有被吓到,依然是:"哪里有压迫,哪里就有反抗"。   被送进孤儿院,简的处境并没有变得多好,她个子小,有"校园恶霸"想欺负她,简说"如果他敢用木条打我,我就会夺过来然后将其折断"   这样一个简爱,遇到不公就反抗,是因为她在心里知道,自己和别人一样,虽然是一个孤儿,但是不比任何人低下,这是一种源自心底的平等,因为有了这种平等,所以对于不平等的事情,就难以忍受。   真正的平等,应该要先从心灵开始。   人这一生,一辈子都在为自己的"心灵"服务,心里看到什么,自然会去做什么,心里看到平等,自然就该行平等的事情。   但是如果在心里就觉得,自己和别人是"不平等"的,那么在灵魂上,就已经矮了半截,之后再怎么理直气壮,也只是色厉内荏。   (《简·爱》剧照) 03   18岁,简爱学有小成,她打算离开孤儿院,去看看外面的世界。   她发布求职广告,后来成了桑菲尔德古堡的一名家庭教师。   在桑菲尔德古堡,简穿着朴素,但她并不因此觉得见不得人,而是穿得干干净净的。   那个时候,家庭教师是个很没有地位的工作,简爱也担心那里的 人不好相处,但她只是觉得,如果人好相处,那生活会愉快很多,如果不好相处,那做好自己的事情就行了。   桑菲尔德古堡的人对简爱礼让有加,但是对于家庭教师这个职业,作者夏洛蒂·勃朗特说: "私人教师……是没有存在意义的,根本不被当作活的、有理性的人看待"。   庄园的主人罗切斯特,起初也处处言语刁钻刻薄,试图为难简爱,但是简爱从不屈服。   她不卑不亢,一点也没有因为自己家庭教师的身份而觉得低人一等,他们聊天辩论,罗切斯特说他的故事,简爱渐渐理解了他,他们互相爱慕。   罗切斯特送给简爱贵重的礼物,但是简爱拒绝了。   她坚持经济独立,需要什么可以自己去买,买不起的就不要。   当简爱得知罗切斯特十五年前就已经结婚了的时候,她选择离开。   面对罗切斯特的挽留,简爱无法忍受这种欺骗,她说:   "你以为我贫穷、低微、不美、缈小,我就没有灵魂,没有心吗?你想错了,我和你有样多的灵魂,一样充实的心。如果上帝赐予我一点美,许多钱,我就要你难以离开我,就象我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话,而是我的心灵同你的心灵讲话。"   "我不是只鸟儿,也没有落尽罗网,我是个自由自在的人,有我的独立意志,我现在就运用它决心要离开你"   人人平等,并不是一句空话,穷人和富人拥有同样的平等,男人和女人拥有同样的权利,美的帅的和丑的最终同样都要死。   简爱的选择,其实就是在说"我的命运掌握在我的手里,我有权决定自己的命运"。   人人平等,在灵魂上就是不争的事实,但是有多少人能够有勇气去接受这种平等的代价呢?   (《简·爱》剧照) 04   在今天,简爱的选择或许不会让人觉得过于惊奇,但是在十九世纪的英国,就是一件很特别的事,就像鲁迅先生在《伤逝》里写的子君,是人们觉醒的一个标志,尽管《伤逝》里子君觉醒得不够彻底。   狄更斯说:这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代。   当时的维多利亚时代,就是这样一个时代,经济发达,文艺辉煌,同时也充满压迫和虚荣。   就像莫泊桑的《项链》里,一个女人为了一件珠宝,毁了一生。   当时,女人连写作都受到歧视,找工作也没什么可以找的,简爱已经算是一个有知识的女性了,可是她离开罗切斯特后,她的处境有多艰难呢?   "我现在的处境已由不得我面子问题了,我不得不切入正题了。我身无分文,又无亲无友,我必须我找点活儿干才可以。可能干些什么呢?我向谁求救,求谁又能帮助呢?‘你知不知道附近是否有谁家需要佣人?’"   她甚至沦落到乞讨为生:   "你能给我一点儿面包吗?我实在是饿极了"。   如果不是恰好得到了牧师的收留,这个牧师又恰好是简爱的表哥,简爱可能就要饿死街头了。   简爱在选择离开的时候,她不知道离开后会有多难吗?   再或者,在走出一段路后,在几乎已经面临绝境的时候,她本可以选择回头,但是她没有,依然义无反顾地前进。   毫无疑问,命运掌握在自己的手里,但是如果你知道自己掌控命运的时候充满困难,如果你知道当你选择自由的时候要面临无数磨难,你还会这样选择吗?   其实人人都可以去平等,关键是你敢不敢去平等,人人都可以选择自由,关键是你敢不敢去自由。   社会习俗是一种压力,生活是一种压力,这些压力在现在,尽管还是存在,但是你选择反抗压迫,并不会有人把你拉去杀头,你现在选择平等,并不会像几百年前的奴隶那样被主人打死。   但是,选择之后,意味着,你要为自己的命运负责。   (《简·爱》剧照) 05   诺贝尔文学奖得主萨特在《存在主义是一种人道主义》里面说: 人人都可以为自己负责。   其实,这里的"为自己负责"说的也是一种根本上的平等和自由。   简爱在离开罗切斯特之后,并没有一直落魄下去,而是得到了一笔不菲的遗产,她因此成了一个"有身份地位"的人。   简爱凭借这份遗产,回去找到破产的罗切斯特,爱情归于圆满。   这是比较浪漫的结局,大团圆式的结局。   也是当时夏洛蒂无法解答的一个问题,在当时,很多女性能做的工作,都是一些很普通的工作,要么就是家庭教师,要么就是打字员,要么就是工厂里面的职工这些工作能自己养活自己,但要说成为一个富人,基本不可能。   迫于社会习俗和长期以来的习惯,富贵人家的女人,享受着男人提供的锦衣玉食的生活,社会又有一种声音说,女人的工作就是嫁一个有钱人,就是相夫教子,就是把家庭经营好,除非逼不得已,否则资产阶级的女子,绝对不会出去工作。   1792年,一个女性首先提出了女权主义的思想,觉得"婚姻就是长期卖淫",大胆地反抗了传统之中的性别偏见,她主张女性应该和男性拥有同样的权利,比如选举权、工作权、受教育权。   其他的不说,但是工作权是女性独立的基础,但是却受到当时很多贵族妇女的反对的,因为她们生活在丈夫提供的物质环境里, 不愁吃、不愁穿 、不用工作、有佣人伺候,这么舒服为什么还要独立呢?   所以有些人就觉得,就算没有自由,就算没有尊严,也不愿意打破这种舒适的生活。   选择独立,那就要挑起生活的担子,要为自己的人生负责。   06
  那会儿,平等确实没有外在的条件,也没有那样的文化环境。   到了二十世纪中期,平等的外在条件渐渐有了,波伏娃又开始了第二次平等运动。   她在19岁时就直接宣告:"我绝不让我的生命屈从于任何人的意志",在《第二性》里,波伏娃提出了:"女人不是天生的而是后天形成的"。   其实这句话的意思就是,后天的很多观念,让很多女人成了世人眼中的女人,他们应该嫁人、应该生孩子、应该穿漂亮裙子,应该"主内"。   到现在,世俗的传统虽然还存留,但是对于绝大多数人来说,已经仅仅停留在意识层面,只要女性真正从意识层面意识到"平等",那这一层观念的束缚自然就可以消失。   《简爱》最让人感动的一点就是,整个传统都在反抗又如何,整个世界都在阻止又如何,生活落魄不堪又如何,只要我愿意自由,只要我愿意独立,我就永远可以选择,并且可以为自己的选择负责。   而我觉得,当外在的条件有了之后,真正的平等,就需要从心里去寻找,不管是对于男人,还是对于女人,都是如此。   (《简·爱》剧照) 07   据我观察,当今的社会存在的一个问题,男性的压力越来越大,一部分是来自于整个大环境,还有一部分是来自于女性。   看到很多关于相亲的,很多女性开口必问,工资多少,房车有无,对于真正独立的女性来说,要求这些,寻找门当户对,自然没有问题,但是如果如此要求,仅仅是源于自己想要借此逃避生活的责任,那就是离独立自由和平等越来越远了。   之前跟很多人聊天,都谈到过的一点就是,作为男性,应当承担更多,所以男性压力很大,很累。   但其实很多人之所以选择这样,是因为他们内心也肯定了这样的观念,反观女性,同样如此,她们在很多地方,也将自己看做弱势的一方,抛开极端的环境而言,其实大多数时候,这就是内心的不平等。   就现在而言,外在平等的条件,社会已经在努力提供,但是内在的自由,还有一段很漫长的路要走。   文|不有趣灵魂

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