简爱与女权主义真正的男女平等，永远不是向男人要来的

　　18世纪的时候，启蒙思想家卢梭发现了一个伟大的真理，那就是人人生而平等，后来，这句话被写进美国的《独立宣言》里面。
　　卢梭说没分男人和女人，因为不管男人和女人都拥有同样的权利和自由。
　　可是这个社会，一直没有做到。
　　19世纪，工业革命之后，英国成了头号工业王国，可是还是＂男人创造世界，女人创造男人＂，男人的事业就是工作，女人的事业是嫁人。女人只要嫁给一个有钱有权的男人之后，即便自身不是富家女，也能妇凭夫贵。
　　不愿意接受这种命运的女人，就开始反抗，要求女人拥有和男人一样的权利，比如选举、或者工作，这些人被称为＂女权主义＂，或者叫女性主义，其目的是为了争取女性的独立和自由。
　　在那样一个背景之下，女孩夏洛蒂·勃朗特15岁读寄宿学校，毕业之后留校任教，并开始写作，20岁时，她鼓起勇气将自己的作品寄给当时挺出名的一个浪漫主义诗人 罗伯特·骚塞 ，此人被英国王室封为桂冠诗人，他给勃朗特回了一封充满羞辱的信，有一句是：＂文学不是妇女的事业，也不应该是妇女的事业。＂
　　女人写作被骂成伤风败俗，被说成离经叛道，就像武则天当了皇帝，却只留下一块无字碑，可是你要是问：这伤的是什么风？败的是什么俗？离的是什么经？叛的又是谁的道？很多人也只能说，传统，以前就没有这样的先例。
　　也幸好勃朗特没有被那个浪漫主义诗人唬住，否则就不会有《简爱》这本充满＂平等和自由灵魂＂的书。
　　01
　　《简爱》给我们传达的平等是什么样的平等？给我们传达的自由又是什么样的自由？
　　在谈这个问题之前，我们先来看看最近两年一直挺热的＂女权主义＂。
　　papi酱曾在一个综艺节目说过自己＂独立＂的婚姻观，她说自己过年不用去婆家，甚至她的父母和丈夫的父母两家人都没有见过。
　　和传统的婚姻比较起来，papi酱的婚姻，可以说是与众不同了。
　　papi酱就成了独立女性的代表。
　　然而，事情的反转在2020年，papi酱生了一个孩子，孩子跟丈夫一样姓胡， 就遭到一些所谓女权主义者的攻击，他们认为，papi酱把让自己的儿子跟丈夫姓，这就有违女权而成了＂婚驴＂和＂胎器＂。
　　＂女权＂到这种程度，就开始变味，被＂妖魔化＂了，而被妖魔化的女权，逻辑是＂我是女权主义者，在我的世界里，女人最大，方方面面都要以女人为主。＂要把男人踩在脚下。
　　在一位老师的社会学课堂，有一章是讲女权主义思想的，课程还没怎么讲，就有男生站起来说：＂难道男生就不辛苦吗？难道男生就应该伺候女生吗？＂
　　这位老师听得莫名其妙，她要讲的就是男女平等，怎么就变成男生伺候女生了？
　　其实就是因为网络上＂女权主义＂者们的一些宣言，实在是吓人。
　　这位老师解释说：
　　＂女权主义本来的意思，是启蒙女性，争取做人的自由的权利。＂
　　＂真正的女权，是女性享受做人的，自由的权利，能够自己选择自己的生活方式，能够在社会生活中有自己的话语权。＂
　　最后这位老师说：＂现代社会虽然还有封建礼教的残余，但是也给了女性们完全自由的选择权利。女人们做人的权利在自己手中， 不是和男人要来的。 ＂
　　其实这句话放大了说，任何人做人的权利都在他自己的手中，而不是向别人要来的，他们要摆脱的，就是自己心里的束缚。
　　种子已经被播撒在土里，至于能不能发芽，剩下的就要靠自己了。
　　《简爱》被很多人看做是一本＂女权主义＂的书，其实在现在这个＂自由平等＂＂男女平等＂的口号已经人人皆知的世界，人们要做的，就是从里面去找到一条真正＂自由平等＂的道路，让那颗埋在土里的种子发芽。
　　02
　　孤女简·爱，被里德舅舅收养，可是不久，里德舅舅也去世了，剩下舅妈，对简·爱可不怎么友好，舅妈嫌弃她，打她，骂她，将她关在可怕的＂红房间＂里。
　　抛开舅妈，她那几个表兄妹对简·爱也是又打又骂，她年幼，干不了多少活儿，被舅妈说＂连佣人都不如＂。
　　舅妈甚至扬言说自己的孩子跟简·爱在一起就是一种侮辱，简爱不甘落后，直接回应：＂他们不配和我在一起＂。
　　对于表兄的欺压打骂，简也没有因为寄人篱下就唯唯诺诺任打任骂，她＂不再畏惧，勇敢地同他打斗起来＂。
　　被关进红房子，简被吓得直接生了一场大病，但是她没有被吓到，依然是：＂哪里有压迫，哪里就有反抗＂。
　　被送进孤儿院，简的处境并没有变得多好，她个子小，有＂校园恶霸＂想欺负她，简说＂如果他敢用木条打我，我就会夺过来然后将其折断＂
　　这样一个简爱，遇到不公就反抗，是因为她在心里知道，自己和别人一样，虽然是一个孤儿，但是不比任何人低下，这是一种源自心底的平等，因为有了这种平等，所以对于不平等的事情，就难以忍受。
　　真正的平等，应该要先从心灵开始。
　　人这一生，一辈子都在为自己的＂心灵＂服务，心里看到什么，自然会去做什么，心里看到平等，自然就该行平等的事情。
　　但是如果在心里就觉得，自己和别人是＂不平等＂的，那么在灵魂上，就已经矮了半截，之后再怎么理直气壮，也只是色厉内荏。
　　（《简·爱》剧照） 03
　　18岁，简爱学有小成，她打算离开孤儿院，去看看外面的世界。
　　她发布求职广告，后来成了桑菲尔德古堡的一名家庭教师。
　　在桑菲尔德古堡，简穿着朴素，但她并不因此觉得见不得人，而是穿得干干净净的。
　　那个时候，家庭教师是个很没有地位的工作，简爱也担心那里的 人不好相处，但她只是觉得，如果人好相处，那生活会愉快很多，如果不好相处，那做好自己的事情就行了。
　　桑菲尔德古堡的人对简爱礼让有加，但是对于家庭教师这个职业，作者夏洛蒂·勃朗特说： ＂私人教师……是没有存在意义的，根本不被当作活的、有理性的人看待＂。
　　庄园的主人罗切斯特，起初也处处言语刁钻刻薄，试图为难简爱，但是简爱从不屈服。
　　她不卑不亢，一点也没有因为自己家庭教师的身份而觉得低人一等，他们聊天辩论，罗切斯特说他的故事，简爱渐渐理解了他，他们互相爱慕。
　　罗切斯特送给简爱贵重的礼物，但是简爱拒绝了。
　　她坚持经济独立，需要什么可以自己去买，买不起的就不要。
　　当简爱得知罗切斯特十五年前就已经结婚了的时候，她选择离开。
　　面对罗切斯特的挽留，简爱无法忍受这种欺骗，她说：
　　＂你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了，我和你有样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。＂
　　＂我不是只鸟儿，也没有落尽罗网，我是个自由自在的人，有我的独立意志，我现在就运用它决心要离开你＂
　　人人平等，并不是一句空话，穷人和富人拥有同样的平等，男人和女人拥有同样的权利，美的帅的和丑的最终同样都要死。
　　简爱的选择，其实就是在说＂我的命运掌握在我的手里，我有权决定自己的命运＂。
　　人人平等，在灵魂上就是不争的事实，但是有多少人能够有勇气去接受这种平等的代价呢？
　　（《简·爱》剧照） 04
　　在今天，简爱的选择或许不会让人觉得过于惊奇，但是在十九世纪的英国，就是一件很特别的事，就像鲁迅先生在《伤逝》里写的子君，是人们觉醒的一个标志，尽管《伤逝》里子君觉醒得不够彻底。
　　狄更斯说：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
　　当时的维多利亚时代，就是这样一个时代，经济发达，文艺辉煌，同时也充满压迫和虚荣。
　　就像莫泊桑的《项链》里，一个女人为了一件珠宝，毁了一生。
　　当时，女人连写作都受到歧视，找工作也没什么可以找的，简爱已经算是一个有知识的女性了，可是她离开罗切斯特后，她的处境有多艰难呢？
　　＂我现在的处境已由不得我面子问题了，我不得不切入正题了。我身无分文，又无亲无友，我必须我找点活儿干才可以。可能干些什么呢？我向谁求救，求谁又能帮助呢？‘你知不知道附近是否有谁家需要佣人？’＂
　　她甚至沦落到乞讨为生：
　　＂你能给我一点儿面包吗？我实在是饿极了＂。
　　如果不是恰好得到了牧师的收留，这个牧师又恰好是简爱的表哥，简爱可能就要饿死街头了。
　　简爱在选择离开的时候，她不知道离开后会有多难吗？
　　再或者，在走出一段路后，在几乎已经面临绝境的时候，她本可以选择回头，但是她没有，依然义无反顾地前进。
　　毫无疑问，命运掌握在自己的手里，但是如果你知道自己掌控命运的时候充满困难，如果你知道当你选择自由的时候要面临无数磨难，你还会这样选择吗？
　　其实人人都可以去平等，关键是你敢不敢去平等，人人都可以选择自由，关键是你敢不敢去自由。
　　社会习俗是一种压力，生活是一种压力，这些压力在现在，尽管还是存在，但是你选择反抗压迫，并不会有人把你拉去杀头，你现在选择平等，并不会像几百年前的奴隶那样被主人打死。
　　但是，选择之后，意味着，你要为自己的命运负责。
　　（《简·爱》剧照） 05
　　诺贝尔文学奖得主萨特在《存在主义是一种人道主义》里面说： 人人都可以为自己负责。
　　其实，这里的＂为自己负责＂说的也是一种根本上的平等和自由。
　　简爱在离开罗切斯特之后，并没有一直落魄下去，而是得到了一笔不菲的遗产，她因此成了一个＂有身份地位＂的人。
　　简爱凭借这份遗产，回去找到破产的罗切斯特，爱情归于圆满。
　　这是比较浪漫的结局，大团圆式的结局。
　　也是当时夏洛蒂无法解答的一个问题，在当时，很多女性能做的工作，都是一些很普通的工作，要么就是家庭教师，要么就是打字员，要么就是工厂里面的职工这些工作能自己养活自己，但要说成为一个富人，基本不可能。
　　迫于社会习俗和长期以来的习惯，富贵人家的女人，享受着男人提供的锦衣玉食的生活，社会又有一种声音说，女人的工作就是嫁一个有钱人，就是相夫教子，就是把家庭经营好，除非逼不得已，否则资产阶级的女子，绝对不会出去工作。
　　1792年，一个女性首先提出了女权主义的思想，觉得＂婚姻就是长期卖淫＂，大胆地反抗了传统之中的性别偏见，她主张女性应该和男性拥有同样的权利，比如选举权、工作权、受教育权。
　　其他的不说，但是工作权是女性独立的基础，但是却受到当时很多贵族妇女的反对的，因为她们生活在丈夫提供的物质环境里， 不愁吃、不愁穿 、不用工作、有佣人伺候，这么舒服为什么还要独立呢？
　　所以有些人就觉得，就算没有自由，就算没有尊严，也不愿意打破这种舒适的生活。
　　选择独立，那就要挑起生活的担子，要为自己的人生负责。
　　06
　　那会儿，平等确实没有外在的条件，也没有那样的文化环境。
　　到了二十世纪中期，平等的外在条件渐渐有了，波伏娃又开始了第二次平等运动。
　　她在19岁时就直接宣告：＂我绝不让我的生命屈从于任何人的意志＂，在《第二性》里，波伏娃提出了：＂女人不是天生的而是后天形成的＂。
　　其实这句话的意思就是，后天的很多观念，让很多女人成了世人眼中的女人，他们应该嫁人、应该生孩子、应该穿漂亮裙子，应该＂主内＂。
　　到现在，世俗的传统虽然还存留，但是对于绝大多数人来说，已经仅仅停留在意识层面，只要女性真正从意识层面意识到＂平等＂，那这一层观念的束缚自然就可以消失。
　　《简爱》最让人感动的一点就是，整个传统都在反抗又如何，整个世界都在阻止又如何，生活落魄不堪又如何，只要我愿意自由，只要我愿意独立，我就永远可以选择，并且可以为自己的选择负责。
　　而我觉得，当外在的条件有了之后，真正的平等，就需要从心里去寻找，不管是对于男人，还是对于女人，都是如此。
　　（《简·爱》剧照） 07
　　据我观察，当今的社会存在的一个问题，男性的压力越来越大，一部分是来自于整个大环境，还有一部分是来自于女性。
　　看到很多关于相亲的，很多女性开口必问，工资多少，房车有无，对于真正独立的女性来说，要求这些，寻找门当户对，自然没有问题，但是如果如此要求，仅仅是源于自己想要借此逃避生活的责任，那就是离独立自由和平等越来越远了。
　　之前跟很多人聊天，都谈到过的一点就是，作为男性，应当承担更多，所以男性压力很大，很累。
　　但其实很多人之所以选择这样，是因为他们内心也肯定了这样的观念，反观女性，同样如此，她们在很多地方，也将自己看做弱势的一方，抛开极端的环境而言，其实大多数时候，这就是内心的不平等。
　　就现在而言，外在平等的条件，社会已经在努力提供，但是内在的自由，还有一段很漫长的路要走。
　　文|不有趣灵魂