马士达长安居我不懂篆刻
作者:长安居
马士达先生所著之《篆刻直解》:"或是因为早期篆刻理论即已达到了相当的高度,今人论及明清流派,往往褒多而贬少,而置当时理论与实践之严重脱节于不顾。我以为,这种想当然的艺术品评,危害极大,势必造成人们对古人的迷信心理,以至窒息艺术生命。
故,对当时篆刻实际创作水平作一较为客观的分析,是十分必要的。此处以具有典型意义的明代五家———文彭、何震、苏宣、朱简、汪关为例,剖析早期篆刻之实际创作水平……"。
所谓"常识",大抵可以解释为"应该如何",即为被理性和实践证明过的基础。如果说马士达先生在此著述中对"明代五家"代表印作的全盘否定,是对篆刻审美常识的回归,那么他对丁敬和浙派印风,包括邓石如、黄士陵等篆刻大匠作品的批评,同样是直指要害,发前人之未发的一针见血之论。马士达先生批评丁敬篆刻曰:
……我们分明也看到,凡是丁敬的成功之作,仍未出汉印路数,只停留在对那种四平八稳的"常式"模拟上,平正则平正,在凝重中却难以展露风神。至于说在其论印诗中所提到的"看到六朝唐宋妙",尽管人们交口称诵,然所指何意,似乎从其作品中也很难找到答案,看不到究竟妙在哪里……故说,丁敬之高明处,只在其能以个性化的刀法传达汉印古拙浑厚之精神,仅此而已。后人称赞他"开千五百年印学之奇秘",其实夸大不当:丁敬所作,无非"缪篆+刀法",何尝真正解得篆刻的"奇秘"!且其切刀法装饰味较重,后经浙派传人恶性发展,每况愈下,竟成为类似现今美术字之巧饰。究其病根,实是缘于浙派篆刻家只知篆刻之刀法,而不知其书法。马士达先生批评"浙派"印风曰:
……包括丁敬在内的"西泠四家"中另三家蒋仁、黄易、奚冈的作品为证。从中明显可以看出:首先,丁敬的"离群",在他们身上已变成"合群",一点也体现不出自己的创新欲望;其次,是把丁敬的艺术风格视为极则,亦步亦趋,不思嬗变,致成艺术僵化。所以,观他们的作品,若出一人之手,尽管当今篆刻界有人强以"苍劲简拙","闲雅遒劲"和"秀逸"来区分这三家的特点,恐怕也只是"大同"中之"小异"罢了。