我连抠脚的权利都没有了吗！谁剥夺了你抠脚的权利？

　　生气和难过这两种情绪好演，也不好演，提高音量，目露凶光，就可以让人感受到恶意。
　　眼角含泪，黯然神伤，可以让观众感受到难过。但是现实生活中人们吵架一生气或者难过的那种氛围，电影中是永远拍不出来的。
　　近日一靠给人采耳为生的女子在闹市中用自己招揽生意用的工具抠脚，被好事者拍了视频上传到网上去，一时间引起了无数观众对于该女子的网暴。
　　围观的群众表示该女子用给人采耳的工具抠脚，太恶心了。发酵后该女子受到了很大形象，生意一落千丈，儿子觉得丢人不理她，连物业也不给她摆摊。
　　女子生计被断了之后找到媒体平台哭诉用来抠脚的只是只要声音招揽生意的工具，并不是挖耳朵的工具，大家才发现她被冤枉了。
　　看着视频中的女人那种急切又欲哭无泪的地说着＂我儿子也不接电话，说没我这个妈妈，好多人都说我不讲卫生，我一个月要还房贷3900，还要供养父母，以后不知道怎么生存＂，无助之感瞬间传递给了看视频的人，让人心中着实有点难受。
　　人们永远体会不了别人的的痛苦，反之，别人也体会不了自己的难处。哪怕是过来人，也没法感同身受，看热闹的不嫌事大，可以用倒推论站在上帝视角评价问题。然而身处漩涡之中的人，要如何脱离激流？
　　我们的社会应该有一个道德最低容忍度，就像是社会最低生活保障一样。最低生活保障体系可以允许一些底层的人由于某些特殊原因无法劳动或者想劳动而劳动不了的人不劳动也可以拥有活下去的权利。这是一个社会的良心，也是一个社会的责任感。
　　道德容忍度也是一样，一个没怎么读过书的四五十岁的大妈，她经历过贫穷，经历过饥饿，她属在时代末端挣扎生存的人。在她的心中她能很清楚知道什么是文明什么是不文明吧，也许她知道这样确实不体面，但是生活允许她体面吗？活着已是不易，谈何体面？体面是给有钱人讲的吧。
　　不是说穷人或者弱势群体不用道德，而是应该具体问题具体分析。
　　村上春树的作品《寻羊冒险记》中有写过：生活在爱斯基摩的因纽特人没有法律和价值观
　　道德和素质这种东西，更多的时候，它是用来约束自己的，而不是要求别人。
　　现在大数据全民互联网时代，每个人都是规则的遵守者，也都可以做规则的监督者。
　　专权必自大，权利下放这东西是好事情，我举双手赞成。但任何东西一旦泛滥随之而来的弊端就随之而来。就拿这件事来说，当街抠脚是不雅观，但是除了让人看了不舒服之外，她影响了谁？不雅观就别看呗，又不是拿屎往你嘴巴里送非让你吃不可。就我个人的感受的话，街上看到一个老妇人当街抠脚，远没有地铁上有人手机外放或者老人道德绑架让人让座来的恶劣。
　　一个老妇人当街的一个无伤大雅的举动，被拍摄者上传到网络，拍摄者的一个貌似无心的小举动，给被拍摄者带来了灭顶之灾，备受非议。拍摄者有什么权利拍摄别人呢？这件事情，他才是那个恶人吧？不知道他是否有忏悔自己的罪过？
　　很多时候，这些网络视频确实起到了一些很好的作用，比如揭露公家办事处态度差效率低懒政不负责，揭露一些无良商家店大欺客，揭露一些特权着横行霸道嚣张跋扈，最近的徽州宴就是一个很好的例子。但是误伤的例子也确实不少。我记得去年还是前年有一个人在洪水里用蝶泳救人被骂，我就挺纳闷儿的，救人，就是一种英雄行为，只要能把人救了，你管人家用什么泳姿？
　　所以我们在谴责这种行为的时候是不是应该有所筛选？但是每个人的标准尺度不一样，所以这种全民谴责的事情势必会像大字报一样误伤一些无辜的人。
　　新事物带来新影响，同时也需要新秩序去管理。秩序往往需要在实践中探讨摸索，推陈出新，以正视听，以明是非。